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No man's land. Elogio e critica del religioso contemporaneo

di Federico Battistutta edito da Ipoc, 2012

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Informazioni bibliografiche del Libro

 

No man's land. Elogio e critica del religioso contemporaneo: La società contemporanea viene da molti descritta come una realtà sottoposta a un progressivo quanto inesorabile processo di "disincanto del mondo", sottomessa agli imperativi della razionalità finalizzata a uno scopo. All'interno di questa rappresentazione, quale ruolo gioca la sensibilità religiosa? Dinanzi a chi ritiene che l'unica chance sia quella di una difesa a oltranza delle tradizioni religiose (con il conseguente rischio fondamentalista latente, fin troppo latente), il volume in questione afferma che la ricerca di un senso ulteriore - comunemente chiamato "religioso" - coincide, di fatto, con la comparsa dell'uomo sulla Terra: l'homo religiosus viene prima di qualsiasi religione. Pertanto da sempre esiste una religione prima delle religioni, e tale istanza assume oggi una sconcertante forza da cogliere e apprezzare in tutti i suoi aspetti. I capitoli che compongono il libro provano a sondare le forme possibili che il religioso contemporaneo può assumere, una volta alleggerito sia dai lacci e lacciuoli costituiti dall'ingombrante presenza delle istituzioni religiose, sia dai tratti immaturi e mercificati dell'odierna spiritualità "fai-da-te".
Contemporary society is by many described as a reality under a progressive as inexorable process of "disenchantment of the world", subjected to the imperatives of rationality aimed at one purpose. Within this representation, which is the role played by the religious sensibility? Faced with those who believe that the only chance is to a defense indefinitely of religious traditions (potentially causing latent, latent fundamentalist too), the volume in question States that the search for an extra sense-commonly called "religious"-coincides, in fact, with the appearance of man on Earth: homo religiosus comes before any religion. Therefore always exist a religion before religions, and that instance today takes a staggering strength to grasp and appreciate in all its aspects. The chapters that make up the book trying to probe the possible forms that contemporary religious can assume, once unburdened by strings and snares the cumbersome presence of religious institutions, both immature and commodified traits of modern spirituality "do-it-yourself".

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