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Cecità morale. La perdita di sensibilità nella modernità liquida

di Zygmunt Bauman Leonidas Donskis edito da Laterza, 2019

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Informazioni bibliografiche del Libro

 

Cecità morale. La perdita di sensibilità nella modernità liquida: Quando il dolore morale perde la salutare funzione di avvertimento, di allarme e di spinta ad aiutare il nostro simile, inizia il tempo della cecità morale. La cultura consumistica trasforma qualsiasi negozio o agenzia di servizi in una farmacia dove rifornirsi di tranquillanti e analgesici per attenuare o placare dolori che in questo caso non sono fisici ma morali. Man mano che la negligenza morale si estende e si intensifica, aumenta a dismisura la domanda di antidolorifici e il ricorso a tranquillanti morali diventa assuefazione. Il risultato è che l'insensibilità morale artificialmente indotta tende a diventare compulsiva, una sorta di 'seconda natura'. Il dolore morale viene soffocato prima che diventi davvero fastidioso e preoccupante, e la trama dei legami umani, intessuta di morale, si fa sempre più fragile e delicata, fino a lacerarsi. I cittadini vengono addestrati a cercare sui mercati, nel consumo, la salvezza dai propri guai, la soluzione ai propri problemi, e la politica si trova (anzi è pungolata, spinta, in ultima analisi costretta) a interpellare i propri governati come consumatori anziché come cittadini, facendo del consumo l'adempimento di un primario dovere civico.
When the moral pain loses the salutary function of warning, alarm and thrust to help our like, begins the time of moral blindness. Consumerist culture transforms any store or service agency into a pharmacy where it supplies tranquileners and analgesics to mitigate or placate pains that in this case are not physical but moral. As moral negligence extends and intensifies, the demand for painkillers increases unmeasured and the recourse to moral tranquileners becomes habit-forming. The result is that artificially induced moral insensitivity tends to become compulsive, a sort of ' second nature '. The moral pain is stifled before it becomes really annoying and worrying, and the plot of human bonds, woven with morals, becomes increasingly fragile and delicate, until it lacerate. Citizens are trained to search the markets, the consumption, the salvation from their own troubles, the solution to their own problems, and the policy is (indeed it is prodded, pushed, ultimately forced) to consult their governed as consumers rather than as Citizens, making consumption the fulfillment of a primary civic duty.

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