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Sento quindi sono. Fenomenologia e Leib nel dibattito contemporaneo

di Valeria Bizzari edito da Mimesis, 2018

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Informazioni bibliografiche del Libro

 

Sento quindi sono. Fenomenologia e Leib nel dibattito contemporaneo: Che cosa significa essere corporei? E in che senso è possibile oggi parlare di embodiment? Attraverso un'indagine che si dipana su più livelli (storico, teorico e pratico), l'autrice affronta questi interrogativi, prefiggendosi l'obiettivo di offrire una riabilitazione ontologica e gnoseologica al ruolo che il corpo vivo - Leib - assume all'interno della vita di coscienza. Da un punto di vista storico, l'analisi prende in considerazione sia i fenomenologi "classici" (in particolare, Husserl e Merleau-Ponty) sia il dibattito contemporaneo e le forme che la fenomenologia ha assunto negli Stati Uniti. Nell'ultima parte del lavoro, invece, il metodo fenomenologico e la prospettiva embodied vengono messi in pratica nella disamina del concreto rapporto tra sé, altro e mondo. Il risultato è la rivalutazione di quegli aspetti taciti dell'esistenza che, tuttavia, sembrano connotarla tanto profondamente, al punto da poter definire il soggetto non tanto come "io penso" ma piuttosto come "io sento".
What does it mean to be corporeal? And in what sense is it possible today to talk about embodiment? Through a survey that unwinds on several levels (historical, theoretical and practical), the author addresses these questions, prefigging the goal of offering an ontological and gnoseological rehabilitation to the role that the living body-Leib-assumes within the Life of conscience. From a historical point of view, the analysis takes into account both the "classical" phenomenologists (in particular, Husserl and Merleau-Ponty) and the contemporary debate and the forms that the phenomenology has assumed in the United States. In the last part of the work, however, the phenomenological method and the embodied perspective are put into practice in the examination of the concrete relationship between oneself, other and world. The result is the revaluation of those tacit aspects of existence that, however, seem to confound it so deeply, to the point that we can define the subject not so much as "I think" but rather as "I feel".

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