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Il dominio maschile

di Pierre Bourdieu edito da Feltrinelli, 2014

Informazioni bibliografiche del Libro

 

Il dominio maschile: L'ordine delle cose non è un ordine naturale contro il quale non si possa far nulla. È piuttosto una costruzione mentale, una visione del mondo con la quale l'uomo appaga la sua sete di dominio. Una visione talmente esclusiva che le stesse donne, che ne sono le vittime, l'hanno integrata nel proprio modo di pensare e nell'accettazione inconscia di inferiorità. Solo l'antropologo può restituire al principio che fonda la differenza tra maschile e femminile il suo carattere arbitrario, contingente, ma anche, contemporaneamente, la sua necessità sociologica. Bourdieu prende spunto dalle strutture androcentriche dei cabili in Algeria per dimostrare la continuità della visione fallocratica del mondo nell'inconscio di uomini e donne. Anche nelle donne che, secondo il sociologo francese, partecipano passivamente al dominio maschile. Ne risulta una denuncia, tanto più efficace politicamente in quanto scientificamente fondata, dei molti paradossi che il rapporto tra i generi finisce per alimentare, oltre a un invito a riconsiderare, accanto all'unità domestica, l'azione di quelle istanze superiori - la chiesa, la scuola, lo stato responsabili in ultima analisi del dominio maschile.
The order of things is not a natural order against which we can not do anything. And quite a mental construction, a worldview with which man satisfies his thirst. A vision so that the same women, who are the victims, have integrated into their way of thinking and unconscious acceptance of inferiority. Only the anthropologist may return to the principle that establishes the difference between male and female its arbitrary character, contingent, but also, simultaneously, its sociological needs. Bourdieu takes its cue from the androcentriche of the Kabyles in Algeria to demonstrate the continuity of the fallocratica vision of the world in the unconscious by men and women. Even in women who, according to French sociologist, passively participate in the male domain. It follows a complaint, more effective politically as scientifically based, of the many paradoxes that the relationship between the sexes ends to power as well as an invitation to reconsider, next to the home unit, the action of those instances-the Church, the school, the State ultimately responsible for male domain.

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