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Meglio non essere nati. La condizione umana tra Eschilo e Nietzsche

di Umberto Curi edito da Bollati Boringhieri, 2008

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Informazioni bibliografiche del Libro

 

Meglio non essere nati. La condizione umana tra Eschilo e Nietzsche: A re Mida che gli chiede quale sia la cosa più desiderabile per l'uomo, Sileno risponde: "Non essere nato, non essere, essere niente". Diverse versioni della sentenza, dette da altri personaggi, riecheggiano in fonti diverse, da Erodoto ai grandi tragici a Plutarco, ma nessuna è riducibile alla dichiarazione di pessimismo metafisico. Anzi, per Umberto Curi parlare di pessimismo è fuorviante, se non consolatorio. La densità tutt'altro che univoca dell'apologo e rilevata già da Nietzsche, che lo colloca all'inizio della "Nascita della tragedia" e ne rovescia la valenza corrente in quel dire sì alla vita in ogni sua manifestazione, compreso il dolore, che costituisce il cuore del sentimento tragico. Una densità che si intensifica e si incupisce quando dall'orizzonte senza Dio dei greci si passa alle denunce bibliche della miseria umana, al cospetto della potenza divina: l'imprecazione di Geremia ("maledetto il giorno in cui nacqui; il giorno in cui mia madre mi diede alla luce non sia mai benedetto"), la certezza della nullità dell'esistenza nel Qohelet e la contesa angosciosa di Giobbe con il Signore rimandano alla verità paradossale della fede, alla figura cristologica di Abramo riletto da san Paolo, Kierkegaard e Simone Weil. Nelle sue diramazioni e riformulazioni il motto di Sileno esprime, più che negatività dell'esistere, l'inattingibilità di un sapere positivamente definito sull'esistenza, e continua a interpellare il logos discorsivo della filosofia e le forme del pensiero religioso.
A King Midas who asked him what the most desirable thing for humans, Silenus responds: "not to be born, be not, be nothing." Different versions of the judgment, spoken by other characters, are echoed in different sources, from Herodotus to the great tragic in Plutarch, but none is reducible to Declaration of metaphysical pessimism. Indeed, for Umberto Curi talk of pessimism is misguided, if not comforting. The density is anything but unique fable and detected already by Nietzsche, which places it at the beginning of the "birth of tragedy" and talking down the current value in that say yes to life in all its manifestations, including pain, which is the heart of the tragic feeling. A density that darkens and intensifies when the horizon without God of Greeks turn to biblical claims of human misery, in the presence of divine power: the curse of Jeremiah (cursed be the day wherein I was born; the day my mother gave birth to me will never be blessed "), the certainty of the nullity of the existence in Qohelet States and job's anguished contention with the Lord paradoxical truth of faith, pointing to the figure of Abraham's Christological re-read from Sao Paulo, Kierkegaard and Simone Weil. In its branches and reformulations of Silenus motto expresses, more than negativity of existence, the intangibility of a knowing positively defined on the existence, and continues to consult logos discursive philosophy and the forms of religious thought.

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