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Erotica e retorica. Foucault e la lotta per il riconoscimento

di Mariapaola Fimiani edito da Ombre Corte, 2007

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Informazioni bibliografiche del Libro

 

Erotica e retorica. Foucault e la lotta per il riconoscimento: Qual è il legame tra la vita singolare e l'agire politico nel tempo del postumanismo? In modo del tutto originale, il volume cerca di rispondere a questa domanda leggendo l'etica e la politica di Foucault con gli strumenti concettuali della "Fenomenologia dello spirito" di Hegel. L'idea foucaultiana dell'etica come pratica della "cura di sé" trova il suo compimento nell"'Erotica", che si fa spazio ludico del conflitto tra due amanti, assimilati alternativamente alla condizione della signoria e della servitù. È così che il gioco dell'amore produce forme multiple e intense di convivenza. Ma, secondo l'autrice, nella ricostruzione foucaultiana della cura antica la cura di sé degli stoici e, più in generale, del mondo ellenistico-romano, tende a consumare la sintesi tra "eros" e "polis", rafforzando la solitudine, l'infelicità, la scissione e la disgregazione, come già lasciava intendere il lessico fenomenologico hegeliano. Lontana dalle conciliazioni dialogiche e comunicative ma anche dall'idea di un rovesciamento risolutivo delle strutture materiali, culturali, istituzionali di dominio, si apre una terza via: riattivare, nel riconoscimento, una lotta permanente - senza conciliazione e senza tempo - tra le forze che concorrono all'"amore veritiero" e quelle che lo comprimono.
What is the connection between the singular life and political action in time of fleshlight freaks? In an original way, the book tries to answer this question by reading the ethics and politics of Foucault with the conceptual tools of Hegel's "phenomenology of spirit". Foucault's idea of ethics as practice of "self care" finds its fulfillment in the "Erotica", which becomes a play area of conflict between two lovers, assimilated alternately to the condition of the lordship and servitude. And so the game of love produces multiple forms and intense. But, according to the author, in Foucault's reconstruction of ancient stoic self care care and, more generally, of the Hellenistic-Roman world, tends to have a synthesis of "eros" and "polis", reinforcing the loneliness, unhappiness, Division and disintegration, as already hinted the phenomenological Hegelian lexicon. Far from settlements from the idea of a dialogue and communication but also decisive reversal of material structures, institutional, cultural, domain opens a third way: reactivate in recognition, a permanent fight-without conciliation and without time-between the forces that contribute to the "true love" and those who compress it.

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