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Introduzione alla teologia fondamentale

di Rino Fisichella edito da Piemme, 1992

  • € 16,53

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"Introduzione alla teologia fondamentale"
Il credente e la Rivelazione
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4

Se lo scopo della teologia è riflettere razionalmente su ciò che dona un senso alla vita dell’uomo, essa per erigersi a scienza deve guardarsi dagli stessi pericoli cui vanno incontro le altre discipline che ambiscono a definirsi scientifiche: l’esigenza di un continuo radicamento nella “storicità della fede” che la renda materia viva e vicina “alla concretezza del vivere quotidiano”; il non inseguire sempre e unicamente il contingente per “soddisfare l’immediato” ed essere così per quieto vivere al passo con i tempi e le mode. Queste due preoccupazioni epistemologiche l’autore le trova opportunamente riflesse sul piano della fede vissuta e conclamata; la liturgia che può diventare magia, la catechesi che si presenta come gnosi e la carità che si trasforma in filantropia. All’interno della scienza teologica la teologia fondamentale concerne “l’evento della rivelazione e la sua credibilità”, cioè come il kerigma, l’annuncio neotestamentario del messaggio cristiano (la buona novella), sia stato fatto proprio dall’uomo. Acutamente Fisichella insiste sul precetto paolino che vede la fede venire dall’ascolto della Parola di Dio, il solo che consente ad essa l’universalità del messaggio, la missionarietà della sua predicazione e la sua dimensione comunitaria, con l’uso strumentale a questo scopo di “inni, cantici, professioni di fede”. Se prassi e teoria devono andare a braccetto nella costruzione di una fede autenticamente cristiana allora “la verità della rivelazione” non può essere solo contemplata, ma va anche vissuta eticamente nel vivere quotidiano fino a costringere il singolo individuo a prendere posizione riguardo alla verità, con tutto ciò che questo comporta. Il dilemma autentico per chi professa la fede cristiana è credere senza che questa credenza si trasformi in mero fideismo folcloristico; è tentare di capire ciò per cui si crede senza per questo avere la presunzione razionalistica di aver risposto completamente alla domanda perché credo? Come tutti i credenti, anche Fisichella si abbandona all’assunto balthasariano del raggiungimento della “totale Gelassenheit”, la serenità d’animo, affidandosi totalmente e dogmaticamente all’amore incondizionato di Dio. La bontà del libro viene temporaneamente offuscata a pagina 121 da un clamoroso errore di collocazione storica che la lettura di un qualunque Bignami di storia della filosofia avrebbe impedito di incorrere all’esimio autore: fare di John Henry Newman, vissuto nell’ottocento, un “contemporaneo di Hume e Locke, i cui aneliti empiristi erano già balenati a cavallo del seicento e del settecento. Ignoranza o momentaneo black-out della concentrazione? Propendiamo ovviamente per la seconda ipotesi.

"Introduzione alla teologia fondamentale"
INTRODUZIONE ALLA TEOLOGIA FONDAMENTALE
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5

Focalizza i punti cruciali della teologia fondamentale e ne indica gli obiettivi.