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Eco-ontolgia. L'essere come relazione

di Roberto Marchesini edito da Safarà Editore, 2018

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Informazioni bibliografiche del Libro

 

Eco-ontolgia. L'essere come relazione: L'ecologia ha mostrato l'intima dipendenza degli organismi tratteggiando catene trofiche e reciproci mutualismi, e oggi difficilmente si mettono in discussione le ripercussioni sistemiche provocate da ogni turbativa lungo un qualsiasi punto della filiera. Quello che tuttavia spesso viene equivocato è la complessità del rapporto intrattenuto nel fiume della vita: la sua forza è, parimenti, la sua vulnerabilità. D'altro canto l'ecologia ci chiede di andare oltre il mero aspetto descrittivo e di poter permeare la riflessione filosofica. Se vivere significa partecipare, non ha senso interpretare i predicati in maniera riflessiva, cioè attraverso un ripiegamento, perché ogni espressione dell'essere è sempre un oltrepassarsi attraverso le relazioni. L'ecologia della vita ci induce perciò ad abbandonare I'essenzialismo ontologico, come già il pensiero darwiniano ha posto sotto critica quello genealogico. Se spostiamo l'asse di lettura, la vita appare come un'onda che percorre i viventi, creando dimensioni esperienziali che non restano mai confinate nell'individuo. Gli organismi si manifestano, allora, più come soglie che come monadi chiuse in sé stesse. Ed è sul principio coniugativo dell'ibridazione che si realizza il catalogo delle qualità, non nella clausura metabolica di un mondo autonomo. L'idea generale, che ci proviene dall'ibrido, è quella di un'entità che ha preso coscienza di una "ecologia ontologica", vale a dire del passaggio una concezione riflessiva dell'essere (cogito ergo sum) a una relazionale (dialogo ergo sum).
Ecology has shown the intimate dependence of the organisms by treating trophic chains and reciprocal mutualisms, and today it is difficult to question the systemic repercussions caused by any disturbance along any point of the supply chain. What is often equivocated, however, is the complexity of the relationship in the river of life: Its strength is, likewise, its vulnerability. On the other hand, ecology asks us to go beyond mere descriptive aspect and to permeate philosophical reflection. If living means to participate, it makes no sense to interpret the predicates reflexively, that is, through a folding, because every expression of the being is always a passing through relationships. The Ecology of life induces us to abandon The ontological essentialism, as already the Darwinian thought has placed under criticism the genealogical one. If we move the axis of reading, life appears as a wave that runs through the living, creating experiential dimensions that never remain confined in the individual. The organisms manifest themselves, then, more as thresholds than as monads closed in themselves. And It is on the conjuvative principle of hybridization that the catalogue of qualities is realized, not in the metabolic enclosure of an autonomous world. The General idea, which comes from the hybrid, is that of an entity that has become aware of an "ontological ecology", that is to say the passage a reflexive conception of being (Cogito ergo sum) to a relational (ergo sum dialogue).

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