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L'io dei greci. Corpo e mente nel pensiero antico

di Most Glenn W. Pedrini P. (cur.) edito da ETS, 2019

Informazioni bibliografiche del Libro

 

L'io dei greci. Corpo e mente nel pensiero antico: Il corpo dell'atleta olimpico era solo "bello"? Come si difendevano i greci dalle emozioni? Era possibile, nell'antichità, provare un amore postumo? Che genere di "pazzia" rappresentavano le tragedie greche? E Narciso, era un narcisista? Non c'è dubbio che la psicologia, l'arte e la letteratura moderne abbiano attinto ai miti greci come depositari di caratteri e di narrative che possano illuminare gli angoli più oscuri dell'animo umano. E non c'è dubbio che tra i miti greci e le moderne concezioni dell'io vi sia una relazione intima, che non si limita alla mera suggestione. Ma la psyché non è la psiche. Il modo in cui psicologi, poeti, drammaturghi, artisti hanno attinto non solo ai miti, ma anche alle trattazioni psicologiche tecniche del pensiero classico, è un complesso intrigo di significazione oggettiva e di immaginazione creativa. Un classicista ci aiuta a sciogliere l'intrigo. I cinque studi qui raccolti, filosoficamente affascinanti e filologicamente rigorosi, sono esemplari di un approccio dialettico ed ermeneutico all'io antico e a quello moderno.
The body of the Olympic athlete was just "nice"? How did the Greeks defend themselves from the emotions? Was it possible, in antiquity, to experience a posthumous love? What kind of "madness" represented Greek tragedies? And Narcissus, was he a narcissist? There is no doubt that modern psychology, art and literature have drawn on Greek myths as depositories of characters and narratives that can illuminate the darkest corners of the human soul. And there is no doubt that among the Greek myths and the modern conceptions of the ego there is an intimate relationship, which is not limited to mere suggestion. But Psyche is not the psyche. The way in which psychologists, poets, playwrights, artists have drawn not only to the myths, but also to the technical psychological treatations of classical thought, is a complex intrigue of objective signification and creative imagination. A classicist helps us to dissolve the intrigue. The five studies collected here, philosophically fascinating and philologically rigorous, are exemplary of a dialectic and hermeneutic approach to the ancient and modern self.

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