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Il sacro

di Rudolf Otto Buonaiuti E. (cur.) edito da SE, 2018

Informazioni bibliografiche del Libro

 

Il sacro: "Questo libro di Rudolf Otto" scrive lo storico del cristianesimo Ernesto Buonaiuti (1881-1946), a cui si deve questa traduzione "è di una potente ricchezza di contenuto. Esso racchiude le prime linee di una filosofia della religione destinata - noi lo crediamo fermamente - a una singolare larghezza di ripercussioni e di applicazioni". Apparso per la prima volta in Germania nel 1917, indaga "ciò che costituisce l'intima essenza di ogni religione", di ogni fenomeno religioso, ossia la categoria del sacro, il cui dato fondamentale e originale è il "numinoso", il razionalmente indeducibile, il concettualmente inesplicabile. In esso il divino si manifesta come "mysterium tremendum" e "fascinans", come il nascosto, il non rivelato, l'"assolutamente altro", che terrorizza e al tempo stesso affascina, che sconvolge e sbigottisce con la sua "tremenda majestas", dinanzi a cui ogni creatura è schiacciata nella propria nullità, nel suo essere "fango e cenere e nient'altro". Il sacro è dunque essenzialmente, originariamente, "tremendum" e "fascinans" e solo più tardi la religione - al suo livello più alto nel cristianesimo - si autofonda come autonoma esperienza, si razionalizza, dando corpo da una parte alle idee di giustizia, di legge morale, di peccato e di redenzione, e dall'altra all'immagine della divinità come provvidenza, come misericordia, come amore.
"This book by Rudolf Otto," writes the historian of Christianity Ernesto Buonaiuti (1881-1946), to whom we owe this translation "is a powerful wealth of content. It contains the first lines of a philosophy of religion meant-we believe-in an unusual breadth of impact and applications. " First appeared in Germany in 1917, explores "what constitutes the very essence of any religion", of any religious phenomenon, namely the category of sacred, whose fundamental fact and original is the "numinous", the rationally-deductible, conceptually inexplicable. In it the divine manifests as "mysterium tremendum" and "winter" as the hidden, the unrevealed, the "totally other" terrorizing and at the same time fascinating, that disrupts and terrify him with his "tremendous majestas", before which every creature is squashed into its nullity, in its being "mud and ash and nothing else". The sacred is thus essentially, originally, "tremendum" and "winter" and only later religion-at its highest level in Christianity-autofonda as a stand-alone experience, one rationalizes, giving the body from one side to the ideas of Justice, law morality, sin and redemption, and the other to the image of the deity as Providence, as mercy, as love.

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