Il dio nero degli uomini bianchi. Il patto di soggezione nella colonia spagnola (secc. XVI-XIX)

Il dio nero degli uomini bianchi. Il patto di soggezione nella colonia spagnola (secc. XVI-XIX): Da oltre quattro secoli è venerata a Esquipulas, in Centro America, la piccola icona barocca di un Cristo Nero, scolpita nel 1594 e custodita dal 1759 in una grande basilica di colore bianco. Innestato sui luoghi originari del sacro maya, il mito/rito ha contribuito a suscitare un sentire comune e interetnico dalla originaria dimensione religiosa a quella politica e civile. Gli effetti si sono proiettati oltre la colonia e l'indipendenza, conferendo rango all'autoritarismo del secolo XIX sia clerico-conservatore che liberale. Le sue radici meno prossime possono, dunque, ricercarsi nel patto di soggezione coloniale: vi convergono teologia tridentina, iconografia barocca, stile architettonico neoclassico poi, sino al Positivismo ottocentesco. Un'antropologia negativa dell'indio, la concorrenza fra creoli e meticci e la continuità del blocco.
For more than four centuries is venerated at Esquipulas, in Central America, the little icon of a black Christ, sculpted in 1759 in 1594 and kept by a large basilica in white. Grafted on places of sacred Mayan myth/Rite helped arouse a common feeling and original political and interethnic civil from religious dimension. The effects are projected over the colony and independence, giving rank to authoritarianism of the 19th century both clerico-liberal conservative. Its roots can be found in less forthcoming therefore colonial subjection Pact: Baroque style, iconography, theology will converge Tridentine neoclassical architectural then, until the nineteenth-century Positivism. A negative anthropology of indio, competition between Creoles and mestizos and the continuity of the block.