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Le età del mondo. Redazioni 1811, 1813, 1815/17. Testo tedesco a fronte

di Schelling Friedrich W. Limone V. (cur.) edito da Bompiani, 2013

Informazioni bibliografiche del Libro

 

Le età del mondo. Redazioni 1811, 1813, 1815/17. Testo tedesco a fronte: "Le età del mondo" - che in questa edizione si presenta nelle versioni del 1811, 1813, 1815/17 e nei frammenti preparatori - indubbiamente non è soltanto l'opera alla quale Schelling si dedicò più intensamente e che avrebbe dovuto essere la sintesi perfetta del suo pensiero, ma è anche una delle più oscure paraboli del tardo idealismo. Il progetto originale di Schelling era di costruire una monumentale architettura del tempo, una visione grandiosa delle età del passato, del presente e del futuro. Eppure le versioni del 1811, del 1813 e del 1815/17 non parlano di nient'altro se non del passato, immemorabile abisso del tempo. Non perché Schelling non sia riuscito a pensare altro dal passato, ma perché il passato, l'eterno ed inattingibile passato è fonte di ogni tempo. Le età del mondo non sono solo tempi eterni, ma i volti stessi di Dio, l'intramontabile triade intradivina e il pensiero dell'inizio non è solo pensiero dell'insondabile abisso del tempo, ma soprattutto pensiero dell'inizio di Dio, della divinità di Dio.
"The ages of the world"-which in this edition shows up in 1811, 1813, 1815/17 versions and preparatory fragments-undoubtedly is not only the work to which he devoted himself more intensely and Schelling that should have been the perfect synthesis of his thought, but it is also one of the more obscure late paraboli idealism. The original design of Schelling was to build a monumental architecture of the time, a great vision of the ages of the past, present, and future. Yet the 1811, 1813 and 1815 versions/17 don't speak anything else if not of the past, the abyss of time immemorial. Not because Schelling was unable to think of other things from the past, but because the past, the eternal and unattainable past is the source of all time. The ages of the world are not only eternal time, but the faces of God, the timeless triads of divinities and the thought of beginning is not only thought of the fathomless abyss of time, but most thought the start of God, the divinity of God.

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