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Come Giuda. La gente comune e i giochi dell'economia all'inizio dell'età moderna

di Giacomo Todeschini edito da Il Mulino, 2011

Informazioni bibliografiche del Libro

 

Come Giuda. La gente comune e i giochi dell'economia all'inizio dell'età moderna: Fin dai primordi dell'era cristiana l'aspetto più inquietante della figura di Giuda è l'inadeguatezza della sua scelta economica, più ancora del suo tradimento: che tipo d'uomo era colui che aveva potuto scambiare l'infinito valore del Cristo per la misera somma di trenta denari? Giuda diventa così il prototipo negativo di chi non sa riconoscere il vero valore delle cose, e, a poco a poco, di chi non riesce a comprendere le regole del mercato e dell'economia che si vennero definendo tra medioevo ed età moderna. Di contro, la figura della Maddalena, che "sperpera" un prezioso unguento per ungere il capo del Signore, diventa emblematica dell'agire economico lungimirante e corretto, del sapere distinguere fra il gretto calcolo privato e l'uso sociale della ricchezza. Le conseguenze di questa contrapposizione si riflettono nel codice di esclusione sociale che caratterizza la modernizzazione economica europea e alimenta lo stigma della gente comune di cui Giuda rappresenta la maschera.
Since the beginning of the Christian era the most disturbing aspect of the figure of Judas is the inadequacy of its economical choice, further his betrayal: what kind of man was he that he could swap the infinite value of Christ for the paltry sum of thirty pieces of silver? Judah became the prototypical negative who cannot recognize the true value of things, and, little by little, who fails to understand the rules of the market and the economy were defining between middle ages and modern times. In contrast, the figure of Mary Magdalene, that "squanders" a precious ointment to anoint the head of Lord, becomes emblematic of economic action correct, farsighted and know to distinguish between private and social use of wealth calculation narrow-minded. The consequences of this conflict are reflected in the code of social exclusion that characterizes the European economic modernization and feeds the stigma of ordinary people that Judas is the mask.

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