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Somma di teologia. Testo latino a fronte. Vol. 1: Parte prima

di Tommaso d'Aquino (san) Fiorentino F. (cur.) edito da Città Nuova, 2018

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Informazioni bibliografiche del Libro

 

Somma di teologia. Testo latino a fronte. Vol. 1: Parte prima: Si sente oggi più che mai il bisogno di riprendere il modo di pensare di Tommaso d'Aquino, che aveva fondato il pensiero religioso e laico sull'obbligo morale per l'uomo di dare a ogni soggetto (incluso lo stesso Dio) il suum, non solo quando lo giudica secondo verità, ma anche quando pone in essere atti che devono mettere l'uomo stesso in rapporto con tale soggetto secondo giustizia. Tale ritorno, fatto allo scopo di trovare in questo modo di pensare un valido aiuto per meglio capire allo scopo di meglio risolvere i problemi reali dell'uomo di oggi, non può prescindere dalla rilettura della sua opera principale, la "Summa theologiae". Questa, a tutt'oggi, non è stata ancora edita con un apparato critico completo e puntuale né la letteratura critica ha mai sufficientemente richiamato l'attenzione a leggerla secondo la metodologia e l'epistemologia aristotelica, come qui si propone. Temi del tomo 1: dopo aver detto che la teologia è una scienza (q. 1) e dopo aver dimostrato che Dio, oggetto della teologia, esiste (q. 2), Tommaso scrive: «Poiché lo scopo principale di questa dottrina è d'insegnare la conoscenza di Dio e non solo secondo com'è in se stesso, ma anche in quanto è principio delle cose e loro fine, e in modo speciale (lo è) della creatura razionale, proponendoci l'esposizione di questa dottrina, tratteremo in primo luogo di Dio (Parte I), in secondo luogo del movimento razionale della creatura in Dio (Parte II, suddivisa in I-II e II-II), in terzo luogo di Cristo, che, in quanto uomo, è per noi via per andare a Dio (Parte III). Pertanto, l'indagine intorno a Dio (
Today, more than ever, there is a need to resume the way of thinking of Thomas Aquinas, who had based religious and secular thought on the moral obligation for man to give every subject (including The Same God) the suum, not only when he judges him according to truth , but also when it puts in place acts that must put the man himself in relation to that subject according to justice. This return, made in order to find in this way a valid help to better understand in order to better solve the real problems of today's man, can not ignore the rereading of his main work, the "Summa theologiae". This, to date, has not yet been edited with a complete and timely critical apparatus and the critical literature has never sufficiently drawn attention to read it according to the methodology and Aristotelian epistemology, as it proposes here. Themes of the tome 1: After saying that theology is a science (q. 1) and having shown that God, the object of theology, exists (q. 2), Thomas writes: "Because the main purpose of this doctrine is to teach the knowledge of God and not only according to what is in himself , but also as it is the principle of things and their ends, and in a special way (it is) of the rational creature, proposing to us the exposition of this doctrine, we will treat first of God (Part I), secondly of the rational movement of the creature in God (Part II, I-II and II-II), thirdly Christ, who, as a man, is for us away to go to God (Part III). Therefore, the investigation around God (

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