Cimiteri eBooks
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Il Cimitero acattolico di Roma: La presenza protestante nella città del papa. E-book. Formato PDF Antonio Menniti Ippolito - Viella Libreria Editrice, 2014 -
Oggetto fuori d’Italia di «una venerazione forse sconosciuta agli italiani», la vicenda del Cimitero acattolico romano, la cui origine risale a circa tre secoli fa, merita di essere approfondita per più aspetti. Sotto il profilo della storia della città di Roma, capitale del papato, che ospitò tale singolare realtà all’interno delle proprie mura, ma anche sotto quello della storia delle relazioni della Santa Sede con i paesi protestanti e del rapporto tra la Chiesa e gli “eretici” che in sempre maggior numero e con sempre più spiccata disinvoltura presero a visitare la penisola e l’Urbe. Scopo di questo volume – basato su una ricca ricerca d’archivio che non trascura le fonti dell’Inquisizione romana – è non solo quello di ampliare, ma anche di contestualizzare l’analisi, di correggere inesattezze e leggende, di cercare di definire tanti aspetti poco chiari. Il sepolcreto ai piedi della Piramide di Caio Cestio si sviluppò quale realtà sostanzialmente abusiva che poté imporsi con la “connivenza” delle autorità romane. Come avvenne tutto questo? Quando fu che gli stranieri protestanti morti nell’Urbe poterono essere sepolti ai piedi della Piramide di Caio Cestio? Quale il contesto che ne consentì la creazione e perché la Santa Sede permise tutto ciò? Quale il rapporto tra questo cimitero e quello ebraico o quello degli «impenitenti» al Muro Torto e quale con il moderno cimitero del Verano? E ancora, quali sono le differenze tra questo sepolcreto e altre analoghe aree sepolcrali in Italia e fuori dalla penisola? Lo studio del sepolcreto della comunità protestante romana diviene una chiave per entrare nel meccanismo del potere papale, ma ci dice anche di molte altre cose.
Simbologia esoterica nel Cimitero di Legnano - La Cappella dei Preti. E-book. Formato PDF Alberto Landoni - Edizioni Alvorada, 2011 -
Il presente lavoro ha per oggetto lo studio della configurazione architettonica della Cappella dei preti nel cimitero monumentale di Legnano, al fine di definire e portare allo scoperto i possibili riferimenti esoterici nascosti all'interno dei dati progettuali propei del monumento stesso. L'analisi è stata svolta direttamente sulle tavole originali di progetto ed ha permesso di determinare, in prima battuta, l'esistenza di: 1)Un rapporto matematico preciso tra l'altezza del monumento ed 1/360° del parallelo passante per Legnano. 2)Strette analogie di tipo culturale ma soprattutto dimensionali con la Moschea di Omar, il tempio di Re Salomone, un'altra struttura ottagonale come Castel del Monte, la Cattedrale di Chartres ed infine le Piramidi egizie. Sono poi stati evidenziati una serie di numeri sacri e/o di figure riferibili alla geometria sacra, quali il sigillo di Re Salomone, il Sephirot e l'Ephod, nascosti in tutta la configurazione del monumento ma soprattutto nella sua parte centrale, che si caratterizza per la presenza di una Galleria di Arcatelle. Lo studio del monumento ha anche evidenziato, l'esistenza di possibili legami con quella specifica parte della Massoneria che si rifà al Rito di York, e quindi si è proposta una giustificazione storica a tale legame.
Il Tempio crematorio di PisaAssociazionismo igienista nell'Italia dell'Ottocento. E-book. Formato PDF A.A. V.V - Pisa University Press, 2017 -
La cremazione, antico rito pagano di sepoltura dei cadaveri, già in uso presso la civiltà dei Greci, degli Etruschi, degli Italici e dei Romani, poi rivalorizzato dalla rivoluzione francese, nel tempo è stato sempre contrastato dalla Chiesa cattolica fino al Concilio Vaticano II. In Italia lo sviluppo della cremazione si è realizzato nella seconda metà dell’Ottocento quando il diritto d’incenerimento fu negato a Giuseppe Garibaldi, eroe del Risorgimento. Le proteste popolari seguite alla mancata cremazione favorirono la costituzione delle società per la cremazione e di altre forme associative fra i lavoratori, gruppi di coesione rivolti essenzialmente alla formazione ed emancipazione del popolo. Tali aggregazioni furono subito bandite dalla Chiesa cattolica che in queste ravvisava nuclei di persone ribelli alla fede perché aderenti alla Massoneria e al nascente socialismo. Lo scontro tra cremazionisti e clero fu aspro e finì nel 1963, dopo settantasette anni di rifiuto dei sacramenti per chi aderiva alle società di cremazione. Frattanto le associazioni cremazioniste realizzavano il loro progetto edificando Templi crematori e pubblicizzando l’intervento “igienista” che il rito di cremazione ottimizzava. Per molti anni l’Italia è stata il paradigma europeo della scelta cremazionista. Oggi la composizione delle società di cremazione è fatta prevalentemente da donne a conferma dell’universalismo che caratterizza queste organizzazioni, dopo che le stesse sono state spesso maschili. Nel volume il caso di Pisa è analizzato sotto vari punti di vista: la morte di Giuseppe Mazzini, nonostante il Patriota genovese fosse contrario alla cremazione, rinsaldò l’associazionismo laico e democratico di Pisa, sul nerbo del quale nacque nel 1882, dopo la morte di Garibaldi, la Società pisana per la cremazione.