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I princìpi e le cause: Le Glosae super Platonem di Guglielmo di Conches. E-book. Formato PDF Concetto Martello - Officina Di Studi Medievali, 2014 -
Le Glosae super Platonem di Guglielmo di Conches si inseriscono in, e sono il “cuore” di, un percorso ermeneutico e teoretico che nell’“arco” di un ventennio conduce il maestro chartriano ad affrontare, alla luce della traduzione e del commento del Timeo redatti nel IV secolo da Calcidio, i principali temi dell’attualità filosofica, riconducibili alle scienze naturali, sia nei loro aspetti generali sia tramite l’approfondimento di contenuti particolari, e alla teologia razionale, esito della tradizione culturale caratterizzata dalla ricerca della ragionevolezza della fede. Questo volume, incentrato sul I libro delle “glosse” sul dialogo cosmogonico di Platone, mette in evidenza la concezione dei princìpi del cosmo fisico che il maestro di Conches ricava da esso e dall’opera calcidiana; in altri termini mostra la partecipazione ai processi di “modernizzazione” in atto nella prima metà del XII secolo della riflessione di Guglielmo sul rapporto tra filosofia antica e attualità culturale e sulla natura e le condizioni principiali del mondo creato (oltre a Dio, primo principio, il mondo archetipo e la materia primordiale). L’analisi di tali condizioni include lo studio delle cause dei fenomeni particolari, le quali, pur non essendo in senso stretto princìpi del cosmo fisico nella sua totalità, concorrono al suo ornatus, cioè alla definizione della natura sensibile nel suo stato attuale e uniforme.
Platone A Chartres. Il trattato sull'anima del mondo di Guglielmo di Conches. E-book. Formato PDF Concetto Martello - Officina Di Studi Medievali, 2011 -
Il Tractatus de anima mundi di Guglielmo di Conches, la più ampia delle sei parti in cui sono suddivise le Glosae super Platonem, cioè del suo commento alla calcidiana traduzione commentata del Timeo, consente di apprezzare pienamente il ruolo culturale dello Chartriano, caratterizzato da un lato dalla sua disponibilità a riconoscere l’essenza veritativa del mito e la validità dell’idea secondo cui il pensiero cristiano è il “culmine” naturale e maturo della tradizione filosofica, dall’altro lato dall’esigenza di riconoscersi in una teoresi rigorosa sul piano metodologico e concettualmente coerente, istanza che lo conduce a individuare negli studi fisico-biologici e nelle arti il “nucleo” della sua riflessione, dal quale ricava l’idea di scienza come conoscenza razionale dell’universale, oggetto primo del sapere, che tuttavia ha nell’esperienza la prima condizione. Le Glosae super Platonem e al loro interno il Tractatus de anima mundi rappresentano una “tappa intermedia” del “percorso” intellettuale di Guglielmo (che solo più tardi ne mostra gli esiti nel Dragmaticon philosophiae e nella seconda e definitiva redazione delle glosse su Prisciano) ma rimandano ad alcuni “punti fermi” di tutta la sua produzione: il Timeo di Platone come referente privilegiato della filosofia antica e un “orizzonte” concettuale che fa capo alla “svolta dogmatica” del platonismo, cioè alla concezione dell’essere come struttura armonica corrispondente alla natura logica e all’impianto onto-teologico del pensare filosoficamente.