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eBooks editi da Bompiani di Formato Pdf Filosofia: logica
Retorica e logica: le due culture. E-book. Formato PDF Giulio Preti - Bompiani, 2018 -
A cinquant'anni dalla sua prima edizione Retorica e logica è ripubblicata in una versione nuova e ampliata, che corregge i refusi delle precedenti e integra un ricco apparato di note.Dopo mezzo secolo le analisi svolte da Preti non hanno perso il loro interesse intrinseco; anzi, mentre la polvere del tempo si è depositata su molti celebri interventi che hanno sollevato il problema delle "due culture", lo studio di Preti è emerso in tutta la sua originalità e importanza teorica. In quest'opera viene indagata la formalità specifica di ciascuna cultura, attraverso la quale è messa in rilievo la struttura antinomica costitutiva della civiltà occidentale. Antinomia strutturale e formale che si rispecchia nei modi di persuadere, dimostrare e provare, i quali rinviano a loro volta al concreto dei rapporti umani o a un puro ideale di verità, a quello che si giudica sarebbe meglio credere o all'opposto a ciò che riteniamo di dover oggettivamente pensare, al rispetto per la tradizione e i nostri maggiori o al rispetto di ciò che è vero. La formalità dell'antinomia individuata da Preti si riverbera così nella disamina della polemica tra umanesimo e scienza moderna, tra retorica e logica, tra cultura valutativa-normativa e pensiero scientifico avalutativo, fornendo un prezioso e fecondo strumento euristico per scandagliare i nessi storici, strutturali e antinomici tra le due culture. La nuova edizione, oltre a presentare un testo emendato dai numerosi errori e refusi della prima, ne offre un'inedita ricostruzione analitica basata sugli autografi pretiani, integrata con un ricco apparato di note critico-filologiche che permettono di collocare Retorica e logica entro il peculiare programma di ricerca filosofica del neorealismo logico, sistematicamente delineato e approfondito da Preti negli ultimi decenni della sua vita.
Logica. Testo tedesco a fronte. E-book. Formato PDF Rudolf Hermann Lotze - Bompiani, 2014 -
“Legga la Logica di Lotze”. L’invito perentorio di Martin Heidegger a colloquio con un suo allievo, Georg Picht, è forse la miglior esortazione a fare propria quella selva di argomentazioni logiche attraverso le quali il maestro di Messkirch si è “dovuto fare largo”. Un’opera, quella di Lotze, che ha riscosso l’ammirazione di Husserl, il quale ne esaltava in specie “la geniale interpretazione della dottrina platonica delle idee”, ma anche del ‘primo’ Heidegger che ne aveva avuto contezza grazie alla pregevole cura e introduzione di Georg Misch (1912), sulla quale è stata condotta la presente traduzione. Misch riproduce la seconda edizione, quella del 1880, che contiene, tra l’altro, la ‘nota sul calcolo logico’, ovvero un confronto serrato con l’algebra della logica di Georg Boole, ma anche di Jevons e Schröder. La “più difficile” opera di Lotze, per sua stessa ammissione, si staglia come un ‘unicum’ nella sua produzione e rappresenta una tappa imprescindibile per chi voglia accostarsi a quello snodo del pensiero in cui confluiscono neokantismo, filosofia dei valori, fenomenologia, psicologia fisiologica e descrittiva, nonché proto-esistenzialismo. È stata altresì riscoperta nel dibattito analitico degli anni ’80 del secolo scorso, grazie agli interventi di Sluga, Dummett e Gabriel che ne hanno messo in luce la prossimità con la successiva opera di Frege (allievo di Lotze a Göttingen). Sarebbe, ad avviso di Sluga e Gabriel, anticipatrice del cosiddetto ‘terzo regno’ fregeano, quello dei pensieri. Meno fortunata e meno tradotta del Mikrokosmus, la Logik, prima parte di un System der Philosophie rimasto incompiuto, raccoglie nel I libro le riflessioni della ‘piccola logica’ del 1843, sostanzialmente immodificata, e vi affianca una ‘logica applicata’ (II libro) nonché una ‘teoria della conoscenza’ (III libro) denominata ‘metodologia’ con un significato del tutto peculiare. La chiusa dell’opera, diventata celebre perché citata da Husserl ne La filosofia come scienza rigorosa, sintetizza da un lato l’istanza di recuperare l’intuizione speculativa a fronte dell’idolatria universale dell’esperienza, e dall’altro auspica per la filosofia tedesca – e per la filosofia tout court – una ‘rinascita’ “nel tentativo non solo di calcolare bensì di comprendere il corso del mondo”.