Ettore Lalli eBooks
eBooks editi da Ettore Lalli di Formato Mobipocket
Due aporie nell’ermeneutica filosofica di Hans Georg Gadamer. E-book. Formato Mobipocket Ettore Michele Lalli - Ettore Lalli, 2016 -
La fondazione dell’ermeneutica di Hans Georg Gadamer cade in due aporie argomentative. La prima è che la difesa della verità dell’umanesimo contro le sabbie mobili del positivismo, astratto e disumano, porta Gadamer a considerare unicamente il medium del linguaggio classico di tipo relazionale, interpretativo, come previsto dalla medesima verità esplicativa, perché costitutivo della stessa essenza dell’uomo. Innanzitutto, l’uomo entrerebbe in relazione; solo poi definirebbe e distinguerebbe. Ora, il tipo di argomentazione non può essere falsificata, perché storica, ponendosi su un altro piano che quello della veridicità o meno delle affermazioni fatte sulla realtà presa in esame. Così facendo, non si affronta il problema posto analiticamente nei termini della petizione di verità delle tesi positiviste, con un argomento di tipo valoriale, umanistico, che non fa altro infine che approfondire il solco tra scienze della natura e scienze dello spirito. Se poi si guarda l’argomento valoriale che starebbe alla base di un verità ermeneutica, non viene minimamente considerata la capacità prettamente morale dell’ethos dell’uomo di annientare il proprio simile, violentemente. La cultura classica con i suoi valori si impone di per sé, senza possibilità di non esistere, perché basata sulla fragile realtà storica dell’uomo. Questa la seconda aporia.
Il Senso Etico Della Cosiddetta «Euristica Della Paura» Di Hans Jonas. E-book. Formato Mobipocket Ettore Michele Lalli - Ettore Lalli, 2016 -
La cosiddetta «euristica della paura», dichiarata ne: Il principio responsabilità. Un’etica per la civiltà tecnologica di Hans Jonas è un argomento fondamentale dell’impianto etico di Jonas. Di fronte alla minaccia della tecnica contemporanea di far scomparire l’umanità, il sentimento umano della paura collettiva motiverebbe l’intero genere umano a rispondere al diritto di esistere delle sue generazioni future. La politica umana monitorerebbe così l’attività della tecnica attuale, con le conoscenze scientifiche disponibili, e, nel caso di una previsione pessimistica, limiterebbe i propositi della tecnica. La virtù politica della responsabilità che ha in mente Jonas è una virtù moderata, che, al fine di preservare la biosfera, considera maggiormente la paura del pericolo che la speranza del miglioramento.
Relazione sull’opera: Roche, Daniel, Le siècle des lumières en province. Académies et académiciens provinciaux, 1680-1789. E-book. Formato Mobipocket Ettore Michele Lalli - Ettore Lalli, 2016 -
Per le accademie francesi gli anni della Rivoluzione Francese saranno di ripiegamento, l’età della scoperta delle illusioni. Le accademie, che hanno servito il Re, possono cambiare finalità e abbracciare una diversa società? La Convenzione, che tiene poco conto dei problemi della provincia, pone comunque fine alle discussioni tra accademici favorevoli e detrattori: le chiude perché istituzioni del Re. Ormai, all’alba della Rivoluzione, si è realizzata la Repubblica delle Lettere: con le accademie, che non si sono mai confuse con la società né tra loro, ma anche con il particolarismo delle massonerie e la miriade di altre associazioni culturali, oltre che con la diffusione delle riviste e della corrispondenza tra intellettuali.Anche sulla diffusione dei lumi, la lezione accademica non può che essere di compromesso: tenta continuamente un equilibrio tra la tradizione e l’innovazione, tra le stravaganze dell’umanesimo e la scienza, tra il divertimento letterario e l’utilitarismo. L’accademismo dei lumi provinciali non poté scegliere tra due tipi di società: quello tradizionale, degli ordini delle compagnie e dei corpi, aristocratico per essenza e religioso nelle sue certezze; e quello innovatore ed egalitario, votato al trionfo dell’avvenire, fondato sulla monarchia amministrativa e sull’ascesa delle nuove classi consapevoli del proprio valore, essenzialmente laicizzato e razionale.