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Giordano Bruno o La religione del pensiero - Il Martire. E-book. Formato Mobipocket David Levi   -  Edizioni Savine, 2012  - 

Il girovagare di Giordano Bruno tra Svizzera, Francia, Inghilterra e Germania, nel periodo compreso tra il 1579 e il 1591, era in parte riconducibile a fughe precipitose. La Chiesa di Roma non aveva infatti mai abbandonato i suoi propositi di ridurre al silenzio il filosofo nolano. Le varie cospirazioni non avevano dato frutti ed allora i suoi nemici decisero forse di cambiare tattica. Il patrizio Giovanni Mocenigo invitò Bruno a Venezia “perché gli insegnasse il segreto della memoria o altro che professasse”, ma non è chiaro se il piano fosse stato orchestrato da altri per attirarlo in Italia. Il filosofo accettò, confidando nelle leggi della repubblica veneta, e quando dopo alcuni mesi capì che si trattava di una trappola era ormai troppo tardi. Mocenigo ne impedì prima il ritorno a Francoforte, poi lo denunciò consegnandolo all’Inquisizione veneta. il Tribunale di Venezia, si astenne dal pronunciare sentenza contro di lui, avrebbe dovuto quindi liberarlo. Ma la Santa Sede avocò a sé il processo, chiese l'estradizione, ed alla fine la ottenne. Cominciò la Via Crucis di Bruno, che durerà sette anni. Prigionia, torture e nessuna parola che lo riveli vivo al mondo esterno. Al momento della sentenza che lo condannò al rogo, guardando negli occhi i suoi accusatori disse: “desta forse maggior terrore a voi che l'avete pronunziata, che a me che l'accetto”. Il 17 febbriaio del 1600, con una Roma in festa per l’Anno Santo, il corpo di Giordano Bruno fu bruciato in piazza Campo de’ Fiori. Furono disperse le sue ceneri, tentando invano di disperdere anche le sue idee.

Giordano Bruno o La religione del pensiero - L’Apostolo. E-book. Formato Mobipocket David Levi   -  Edizioni Savine, 2012  - 

Lasciata l'Italia nel 1579, Giordano Bruno iniziò il suo apostolato in tutte le principali nazioni d'Europa. In ciascuna di esse propagò, attraverso la parola e gli scritti, i suoi principi filosofico-religiosi. La sua azione incessante si svolse nelle università, nei ritrovi pubblici e privati, nelle accademie, ed anche nelle società segrete dei liberi pensatori, che cominciavano allora a costituirsi in Svizzera, in Francia e soprattutto in Germania e in Inghilterra. Dopo aver criticato e demolito le religioni delle chimere, dell'ignoranza e dell'ipocrisia, iniziò a gettare le basi della religione del pensiero e della scienza. Alle cosiddette perfezioni cristiane, cioè la rassegnazione, la pia devozione, la santa ignoranza, volle contrapporre intelligenza e studio del mondo fisico, metafisico, e morale. Vera meta l'essere illuminato, vera morale l'essere giusto. Mentre il cristianesimo ricorre a figure intermedie che intercedono tra individuo e Dio (il Cristo, la Madonna, gli angeli, i santi ed infine la gerarchia sacerdotale), Bruno le elimina, ponendo l'uomo faccia a faccia con Dio. Con il libro "De innumerabilibus, immenso et in figurabili", relativo all'infinità del cosmo, Bruno termina la sua opera di apostolo e scrittore, iniziando l'opera del credente, la lotta dell'eroe, e la passione del martire.

Giordano Bruno o La religione del pensiero - L’Uomo. E-book. Formato Mobipocket David Levi   -  Edizioni Savine, 2012  - 

Nola, che diede i natali a Giordano Bruno, era una delle città della Magna Grecia a mantenere vive le tradizioni filosofiche dei Pitagorici, che influenzarono quindi la sua infanzia. Il convento di San Domenico Maggiore (Napoli) fu invece l'ambiente intellettuale e morale, in cui Bruno trascorse l'adolescenza (1563-1576). L'ordine di S. Domenico, del quale entrò a far parte, si presentava da un lato fondato sul despotismo assoluto, inflessibile sino alla ferocia; dall'altro sembrava voler conciliare la fede con la ragione, predicando lo studio, e lasciando aperto uno spiraglio alla virtù del raziocinio e del pensiero. Il "Genio del chiostro" che sembra illuminare Bruno è quello di San Tommaso d'Aquino, ma più s'immergeva nello studio più i suoi dubbi di fedele aumentavano. Assetato di verità non riuscì a dissimulare i suoi pensieri, manifestando dubbi anche sul peccato originale e sulla verginità di Maria. La macchina inesorabile dell'Inquisizione non tardò a mettersi in moto, si allestì immediatamente un processo a suo carico da parte del Sant'Uffizio che lo costrinse a fuggire da Napoli verso Roma. Deposto l'abito ecclesiastico, ebbe inizio un'incessante peregrinazione nel nord Italia prima, ed in vari parti d'Europa poi.