Hauser Kaspar Libri
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- 9788885806481 Kaspar Hauser
Kaspar Hauser. Il fanciullo d'Europa Tradowsky Peter - Novalis, 2015
Aveva la missione di gettare le basi per il risveglio spirituale dell'Europa ma la sua breve, tragica esistenza sulla terra non glielo permise. La sua vita e la sua morte sono rimaste un mistero che ha affascinato e ispirato storici e artisti finché le indagini spirituali di Rudolf Steiner non ci hanno restituito il vero significato del ruolo che avrebbe dovuto avere Kaspar Hauser nei destini dell'Europa.
Kaspar Hauser Verdiglione Armando - Spirali, 2026
Come in un giallo, il lunedì di Pentecoste del 1828, in una strada di Norimberga, in Baviera, appare un ragazzo sconosciuto. Cammina incerto e si guarda intorno attirando l'attenzione degli abitanti. Il ragazzo risponde a stento con pochissime parole e scrive su un pezzo di carta un nome: Kaspar Haser. Il ragazzo diviene subito oggetto d'interrogatori e indagini da parte delle autorità cittadine. Tante le domande: da dove viene, di chi è figlio, chi l'ha portato fin lì, è questo il suo vero nome? Il ragazzo diviene un caso che invade la città in tutte le sue istituzioni, si estende in Baviera, da lì in Germania e poi in Europa, tanto da essere definito "Das Kind von Europe" (Il bambino d'Europa). Se ne parla in tutti i salotti, i circoli, le corti, sui giornali, nei libri. Intorno a Kaspar Hauser, tenuto prigioniero in una buca sotterranea per dodici anni, è stato costruito da tutori, insegnanti, giornalisti, politici, giuristi, uomini d'affari, nobili e faccendieri il segreto dell'origine e dell'identità. È, forse, il principe ereditario del Baden, allontanato per ragioni dinastiche? O è figlio di Napoleone Bonaparte? Oppure di Maria Leopoldina d'Austria-Este? Indagando nei documenti e nelle perizie e analizzando centinaia di libri, memorie, testimonianze e pagine scritte dallo stesso ragazzo, Armando Verdiglione trova come attorno all'"affare Kaspar Hauser" si muovano interessi colossali di corti, di agenti, di cospiratori, di pubblicisti, di uomini dell'ordine, di famiglie, di società segrete, e di banche, Rothschild, poi anche von Eichthal, poi Bethmann. Trascorrono 4 anni di trattamento, ma Kaspar Hauser, nonostante i tendenziosi sospetti d'impostura e i depistaggi, non si lascia ridurre a zero, non si lascia archiviare come caso psichiatrico. Egli disturba i piani di neutralizzazione della sua vita, al punto che, nel 1832, Anselm von Feuerbach, presidente di Corte d'Appello, pubblica un libro con il titolo Kaspar Hauser, ovvero un esempio di crimine contro l'anima di un essere umano. Il ragazzo è diventato pericoloso. Nel 1833, una pugnalata lo uccide. Le questioni sollevate dal caso Kaspar Hauser pervadono l'elaborazione psichiatrica, psicologica, linguistica e giuridica che riguarda l'infanzia e l'adolescenza, lungo tutto l'Ottocento e il Novecento. Oggi, chi sono i bambini non voluti, scomodi, da trattare, i bambini che disturbano e i ragazzi pericolosi? Questo interrogativo percorre come un filo l'intero libro e rende attuale questo caso. Il vero caso Kaspar Hauser prova come la vita resti, anche contro tutti i tentativi di cancellarla.
Kaspar Hauser e l'Apocalisse di Giovanni Böhmer Eckart Benati Alessandro - Artemis (Ozzano Dell'emilia), 2026
Quanto più ci sforziamo di comprendere a fondo l'essere di Kaspar Hauser, tanto più si rivela in lui un significato simbolico di fondamentale importanza per la nostra attuale epoca, un'epoca di prove tremende. Sì, in lui si rivela in modo esemplare l'emblematica frase di Friedrich Hölderlin nel suo poema Patmos: «Ma dove imperversa il pericolo, cresce anche ciò che salva». Nel 1908 Rudolf Steiner tenne un notevole ciclo di conferenze sull'Apocalisse di Giovanni a Norimberga, la città in cui Kaspar Hauser apparve il Lunedì di Pentecoste del 1828. Ed è proprio durante la prima conferenza pubblica che egli fa riferimento al "Fanciullo d'Europa", l'unica volta in cui ne parlerà in pubblico. Come Giovanni, anche Kaspar Hauser può essere visto come un fondamentale servitore del Cristo, proprio durante l'importantissima transizione dalla nostra attuale quinta epoca di cultura alla successiva, la sesta post-atlantidea, che nell'Apocalisse porta il nome di Filadelfia, la civiltà dell'amore fraterno.