Libri di Cesarina Casanova
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L'Italia moderna. Temi e orientamenti storiografici Casanova Cesarina - Carocci, 2001 - Università
Nella convinzione che gli studenti debbano appropriarsi della complessità del ragionamento degli storici imparandone a riconoscere le opzioni ideali e i problemi a partire dai quali si sono accostati alle fonti, l'autrice ha dedicato la prima parte del libro ad una rassegna storiografica volta a ricostruire le categorie interpretative proprie della ricerca negli ultimi cinquant'anni e gli stretti legami che, nello stesso periodo, sono intercorsi tre le domande degli storici e le sollecitazioni del presente. La seconda parte del libro ripercorre nel lungo periodo l'evoluzione delle formazioni politiche su cui si è assestato il sistema degli stati italiani, delineandone le strutture del potere e gli assetti sociali. Si mostra così come sia possibile ripercorrere una storia d'Italia prima dell'Unità facendo ricorso ad alcuni tratti unificanti. Il ruolo e la diffusione del privilegio nobiliare, il condizionamento ecclesiastico sulla cultura e sui comportamenti dei ceti meno abbienti e, soprattutto, la presenza di una lingua comune sono gli elementi principali che consentono a Cesarina Casanova di individuare il robusto filo di una trama anche all'interno di un tessuto di radicati particolarismi.
Don Antonio e i suoi giudici. Storie criminali fra foro laico e foro ecclesiastico (Bologna, fine XVII-metà XVIII secolo) Casanova Cesarina - Clueb, 2009 - Heuresis. Scienze Storiche
Nel 1742 le indagini che seguirono la morte di Maria Gentile Nanni, svelarono i vizi di don Antonio, fino a quel momento tollerati dall'autorità ecclesiastica, così come venivano tollerati quelli di molti altri preti del contado bolognese, restii ad adeguarsi ai modelli edificanti di comportamento considerati appropriati per i membri del clero. La cattiva fama di don Antonio e del suo degno figlio Lorenzo fece sì che venissero ritenuti capaci di uccidere la pia nuora e moglie, ma i processi celebrati sia nel foro laico che nel foro ecclesiastico non dissiparono del tutto il dubbio che la poveretta, pazza di gelosia e sfinita dai maltrattamenti del marito, si fosse gettata nel canale di sua volontà, come sosteneva l'avvocato difensore del prete e dei suoi figli. Quello di don Antonio non è l'unico esempio di sacerdote la cui vita non si conformava al modello edificante proposto ai giovani seminaristi dal concilio di Trento in poi: molti se ne incontrano fino alla metà del XVIII secolo, malgrado la repressione attuata durante i due secoli precedenti.