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Non risponderai come testimone di menzogna. Sentieri teologici intorno all'ottava parola Aprile Fabrizio - Città Nuova, 2011 - Contributi Di Teologia
L'ottava parola del decalogo proclamata in Es 20, 16 (e in Dt 5, 20), secondo quella che ne appare la più adeguata traduzione dall'ebraico, vieta, propriamente, non di pronunciare falsa testimonianza, ma di rispondere come testimone di menzogna. Il senso autentico del precetto biblico, pur calato nel suo peculiare contesto giudiziario dischiude una "idea" di verità di tipo non teoretico-metafisico bensì pratico-sapienziale e storico-esistenziale, che intuisce nella dimensione relazionale della domanda e della risposta - ovvero nell'abisso della dia-logia e dell'alterità - l'essenza originaria e irrelativa della libertà, in cui menzogna e verità (a dispetto di accomodanti semplificazioni manicheistiche) si danno assieme, in un moto dialettico e contestuale di velamento e dis-velamento. Rispondere come testimone di menzogna non è solo violazione di una regola giuridica e di un comandamento, ma anche radicale contraddizione del vincolo di affidamento "credente" che informa tutta la Torah di cui JHWH, per primo, è testimone verace. La testimonianza fedele finisce sorprendentemente con il rivelarsi il luogo ove accade un atto di cura e di responsabilità verso il prossimo, che non è cosa diversa dall'amore.
Disceso agli inferi. Storia e interpretazione di un articolo di fede Ancona Giovanni - Città Nuova, 1999 - Contributi Di Teologia
La discesa di Gesù agli inferi è, per il cristiano, una verità di fede. Eppure nella teologia contemporanea occidentale il tema del descensus non trova molto spazio. L'autore compie una ricerca storica che permette di confrontare la formula con i diversi contesti culturali in cui è stata espressa, a partire dalle testimonianze dei Padri (I-III sec.) fino all'età moderna (Calvino e la teologia cattolica) e contemporanea.