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Politica, natura e normativa. Saggi di filosofia e teoria critica Piasentier Marco - Mimesis, 2024 - Filosofie
Una frattura sembra percorrere la relazione tra teoria critica e naturalismo. Nonostante il comune accordo sulla critica al sapere metafisico, le due tradizioni collidono sul modello di filosofia a venire. Natura e storia, visione scientifica e meccanismi di potere sono alcuni dei concetti che delineano lo spazio di tale tensione. La teoria biopolitica, ovvero la disciplina volta a indagare la relazione tra politica e vita, non è solamente espressione del conflitto in corso, ma anche un terreno per pensare nuove articolazioni tra le due tradizioni. Il presente volume muove nella seconda direzione e, attraverso un approccio attento alla specificità di ciascuna grammatica filosofica, affronta alcuni momenti significativi di entrambe le tradizioni, dai contemporanei sviluppi della teoria darwiniana alla relazione tra sapere e potere in Foucault.
Fantasma dell'interiorità. Breve storia di un concetto controverso Piazza Marco - Mimesis, 2012 - Filosofie
Fantasma dell'interiorità. Breve storia di un concetto controverso - Mimesis
Le filosofie francesi dell'abitudine nel tardo Ottocento. Lemoine, Dumont, Renouvier ed Egger Piazza M. (Cur.) Sandreschi S. (Cur.) - Mimesis, 2025 - Filosofie
Il volume contiene quattro saggi rappresentativi delle filosofie dell'abitudine sviluppatesi in Francia nel secondo Ottocento. Apre la raccolta L'abitudine di Albert Lemoine (1869), che, nel solco di Maine de Biran e di Ravaisson, propone un'innovativa teoria sul rapporto fra abitudine e ripetizione. Segue La nascita delle abitudini di Victor Egger (1880), nel quale l'allievo di Lemoine si propone di perfezionare la teoria del maestro, introducendo un'analisi del ruolo dell'inconscio nella genesi dell'abitudine. La seconda coppia di testi è composta da due articoli apparsi nel 1876. Léon Dumont, in L'abitudine, estende, sulla scia di Comte, il fenomeno dell'abitudine al regno dell'inorganico e concepisce gli esseri umani come il terreno di un conflitto permanente tra abitudini. Dal canto suo, Charles Renouvier, in L'abitudine e le rivoluzioni, descrive il circolo vizioso dell'abitudine, che può essere spezzato soltanto dall'impegno trasformativo di una filosofia laica e repubblicana.