Libri di Roberto Garaventa
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- 9788893145718 La legittimità dell'età moderna
«La verità è ciò che ci unisce». Attualità del pensiero di Karl Jaspers Garaventa Roberto - Orthotes, 2017 - Germanica
Nel mondo d'oggi, in cui le istanze veritative predominanti - le scienze naturali e le fedi rivelate - sembrano disposte a riconoscere valore alla filosofia solo se questa accetta di assumere una posizione loro subordinata, può il pensiero filosofico - che da sempre incarna la tendenza dell'uomo a ricercare la verità e comprendere la realtà - rivendicare ancora una sua specificità e una sua autonomia? È a fronte di questa questione decisiva che la prospettiva illuministico-liberale di Karl Jaspers - psicopatologo e filosofo al contempo - mostra tutta la sua attualità. Infatti, pur criticando ogni forma di scientismo, cioè ogni forma di fede superstiziosa nelle capacità del sapere scientifico di dare risposte alle questioni filosofiche di fondo (circa il senso dell'esistenza, i comportamenti morali e sociali, i modelli di vita buona, di giustizia, di felicità), egli si guarda bene, da un lato, dallo svalutare l'importanza della scienza e della tecnica. Dall'altro, pur senza negare la dimensione metafisico-religiosa dell'esistenza, non si fa scrupolo di mettere radicalmente in discussione la pretesa assolutistica delle religioni storico-positive di possedere la verità.
La religione deve trovare rifugio nella filosofia? Saggi sulla filosofia della religione di Hegel Garaventa Roberto - Orthotes, 2020 - Germanica
I saggi raccolti nel presente volume affrontano alcuni aspetti centrali della riflessione hegeliana sulla religione: la dialettica tra rappresentazione e concetto, ossia tra religione e filosofia; la religione nella Fenomenologia dello spirito; la critica dell'idea schleiermacheriana della religione come "sentimento della dipendenza assoluta"; la religione della magia quale stadio iniziale della "storia delle religioni"; la religione cinese nei quattro corsi di lezioni berlinesi; Alberto Caracciolo interprete di Hegel. Se nell'interpretazione della prospettiva hegeliana data da Walter Jaeschke la religione - una volta raggiunta la sua forma più alta: quella cristiana - è destinata a "trovare rifugio" nella filosofia, se non addirittura (come religione della libertà) a dissolversi nelle istituzioni etiche, improntandole di sé, nella critica dell'impostazione hegeliana sviluppata da Caracciolo la religione, quale rapporto diretto del singolo con la Trascendenza, non può non conservare una sua autonomia rispetto al pensiero filosofico, destinato però come tale a mettere in questione la pretesa di assolutezza delle religioni storico-positive.