Libri di Cur Schopenhauer Arthur Giametta
Bibliografia di Cur Schopenhauer Arthur Giametta: tutti i libri in vendita online pubblicati nella collana Il Pensiero Occidentale
Il mondo come volontà e rappresentazione. Testo tedesco a fronte Schopenhauer Arthur Giametta S. (Cur.) - Bompiani, 2006 - Il Pensiero Occidentale
Per Tolstoj Schopenhauer è il più grande pensatore del mondo. Questo giudizio è fondato sul fatto che nessuno come lui ha sfruttato l'esperienza come fonte di conoscenza. Tuttavia, dato che l'esperienza non si spiega da sé ma rimanda ad altro, Schopenhauer si spinge fino a indagarne l'origine, che identifica nella volontà di vivere. Ciò gli consente una decifrazione del mondo che abbatte problemi, chiarisce equivoci e risolve enigmi, come in filosofia non era mai accaduto. Prima di Schopenhauer l'essenza dell'uomo era riposta nell'intelletto; Schopenhauer la ripone nell'"impulso cieco e irrefrenabile" che anima il tutto. È l'irrazionalismo, che si svilupperà con Nietzsche e i movimenti filosofici successivi. È anche una svolta nella plurisecolare lotta contro l'astrazione che mortifica la vita. Qui la vita è in primo piano e l'intelletto è il suo servitore, finché non accumula tanta energia da librarsi nei voli del genio. Le drammatiche descrizioni della sempiterna lotta dei viventi per strapparsi la materia, delle loro illusioni e speranze nel multiforme strazio del mondo e dei profondi meccanismi psicologici, attraverso i quali la vita si fa beffe di noi, sono solo alcune tra le meraviglie di questo stupefacente capolavoro. La traduzione è stata condotta sul testo dei volumi secondo e terzo di Arthur Schopenhauer, Sämtliche Werke, stabilito da Arthur Hübscher per la F.A. Brockhaus, Wiesbaden 1972.
I due problemi fondamentali dell'etica. Testo tedesco a fronte Schopenhauer Arthur Giametta S. (Cur.) - Bompiani, 2019 - Il Pensiero Occidentale
Nel 1841 Schopenhauer riunisce sotto il titolo «I due problemi fondamentali dell'etica» due trattati: «Sulla libertà del volere umano» e «Sul fondamento della morale». Nel primo l'autore nega il libero arbitrio. Ogni vivente ha una sua natura, che è attiva; può fare quello che vuole, e perciò si ritiene libero, ma non può volere se non quello che la combinazione dei motivi e delle circostanze gli suggerisce. Nel secondo trattato individua come fondamento dell'etica la rottura del 'principium individuationis' che relega l'uomo nell'egoismo; l'unico antidoto all'egoismo è la compassione, che neutralizza l'istinto a servirsi degli altri come mezzo per il raggiungimento dei propri fini e che fa rispecchiare negli altri ("Tat twam asi" = questo sei tu).