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Il Dio totale. Origine e natura della violenza religiosa Assmann Jan  Sala D. (Cur.)   -  Edb, 2015  -  Lampi

Prima dell'avvento del monoteismo - sostiene Assmann - le religioni "pagane" avevano il loro centro in un culto spesso cruento e violento, ma non distinguevano gli uomini in amici e nemici e le guerre si combattevano per avidità, vendetta o paura, non per motivi religiosi. Il quadro è mutato con l'avvento della "religione totale", incarnata, per esempio, nell'ebraismo dai movimenti zeloti, nel cristianesimo medievale dal dominio del papa, nel cristianesimo riformato da Calvino e Oliver Cromwell e nell'islam odierno da gruppi fondamentalisti. "Il principio che relativizza, sia pure rispettandole, le differenze religiose e culturali è un principio non religioso, ma laico, e si appella non a Dio e alla rivelazione, bensì alla ragione e al discernimento. Ma queste non dovrebbero essere contrapposizioni", sostiene Assmann. "Nella misura in cui anche le religioni fanno propri questi obiettivi, non polarizzano, ma umanizzano".

Un Dio al plurale. Presenze religiose in Italia Allievi Stefano  Guizzardi Gustavo  Prandi Carlo   -  Edb, 2001  -  Oggi E Domani

Il panorama delle confessioni e dei movimenti religiosi presenti oggi in Italia è ricco e complesso, fortemente dinamico, ma in realtà poco noto per la diffusa tendenza a portare alla ribalta solo i fenomeni che provocano scalpore. Di certo la crescita del pluralismo è destinata ad aumentare. Tali evoluzioni meritano un'attenzione precisa anche a motivo delle numerose implicazioni da esse derivanti su piani diversi, per meglio comprendere non tanto dove va la religione, ma piuttosto dove sta andando la società italiana. Tra le varie religioni si parla anche di islam, induismo, buddismo e di tutti quei movimenti (Scientology, New Age, Testimoni di Geova, culti esoterici, etc.) che appartengono alla denominazione cattolica.

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