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Gesù: una vita da raccontare. Il genere letterario dei vangeli di Matteo, Marco e Luca Aletti Jean-Noël - San Paolo Edizioni, 2017 - Lectio
Nel contesto culturale del I secolo della nostra era, scrivere una vita di Gesù, quello che noi chiamiamo un vangelo, costituiva una sfida apparentemente impossibile da accettare. Non c'era soltanto da ispirarsi al precedente biblico: le vite di Abramo, di Isacco, di Giacobbe, di Giuseppe, di Mosè e di altri eroi. Bisognava anche affrontare il genere greco-romano della biografia, i cui protagonisti erano esclusivamente dei grandi uomini, che godevano di un ampio riconoscimento sociale. Ora, Gesù, rifiutato dai suoi correligionari perché morto in croce come bestemmiatore e approfittatore della buona fede popolare, non poteva a priori pretendere di avere una biografia di questo tipo. I vangeli sinottici hanno, perciò, riconfigurato il genere «biografico» dell'epoca avvalendosi in modo inedito e creativo del riconoscimento. Dietro alla nascita del genere evangelico c'è, dunque, l'invenzione di un modello narrativo di insieme, il cui punto focale è il riconoscimento di Cristo nel suo paradosso pasquale. Questo modello è la ragione d'essere dei racconti attribuiti a Matteo, Marco e Luca.
Senza tipologia nessun Vangelo.Figure bibliche e cristologia nei Sinottici Aletti Jean-Noël - San Paolo Edizioni, 2019 - Lectio
Quel che gli esegeti del Nuovo Testamento hanno detto e dicono della tipologia dei racconti evangelici dipende ancora molto dai Padri della Chiesa e dai teologi venuti dopo di loro. Risultava quindi necessaria una riflessione propriamente esegetica sulle ragioni della tipologia dei Sinottici, riflessione che Aletti articola con originalità. Prima di vedere nelle realtà dell'Antico Testamento una profezia di quelle del Nuovo, e di presentare le prime come una preparazione o un'ombra delle seconde, i vangeli di Marco, Matteo e Luca hanno dovuto affrontare una sfida narrativa, retorica e cristologica. Se il Cristo risorto era diventato la figura regale, gloriosa e messianica attesa dalle tradizioni ebraiche, il suo rifiuto e la sua morte ignominiosa sembravano contraddire tutte le aspettative: nell'Antico Testamento non si annunciava un Messia sofferente. Ecco perché Marco, Matteo e Luca hanno rivisitato le Scritture per trovarvi delle figure di inviati divini perseguitati e rigettati, e così mostrare che Gesù, in quanto veramente profeta, aveva avuto un destino tragico analogo al loro. La morte di Gesù Messia non poteva essere estranea e contraria alle vie di Dio.
L'arte della poesia biblica Alter Robert - San Paolo Edizioni, 2012 - Lectio
La poesia è una modalità specifica di immaginare il mondo o una peculiare modalità di pensiero, dotata di un proprio dinamismo e di una specifica forza. Questa generalizzazione rimane vera tanto per Geremia o per i Proverbi quanto per Byron o Baudelaire. Purtroppo lo status di scrittura sacra che la Bibbia detiene nel mondo occidentale ne ha scoraggiato la percezione come di un corpus letterario che si serve della poesia per far accadere dei significati. Raramente l'ammirazione della maestosità della poesia biblica è stata accompagnata dalla comprensione che i valori spirituali, intellettuali ed emozionali della Bibbia sono inseparabili dalla forma loro conferita nei testi poetici. L'esegeta e critico letterario di Berkley passa in rassegna tutti i generi poetici contenuti nella Bibbia, dai Salmi ai Proverbi, dagli oracoli profetici alle invettive di Giobbe e a quel "giardino della metafora" che è il Cantico dei Cantici. Finalmente un'opera che aiuta a comprendere più pienamente la forza straordinaria di questi antichi testi, i complessi e i sostanziali legami tra il vettore poetico e la visione religiosa dei poeti, e il ruolo cruciale svolto dal corpus della poesia biblica nella crescita complessiva della tradizione letteraria occidentale.