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- 9791254802892 La guerra dei rifiuti. L'incredibile seconda vita dei...
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- 9788868772949 Una scommessa per amore
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L'immagine del tempio Corbin Henry - Se, 2010 - Testi E Documenti
"La nostra analisi, passando per la teologia del Tempio in Ezechiele e nella comunità di Qumràn, ci ha messo in presenza di questo motivo: Dio stesso è il tempio dei credenti, e, reciprocamente, i credenti sono a loro volta il tempio di Dio. È il motivo dell'uomo-tempio, della comunità-tempio. Essere uomo-tempio (bisognerebbe dire templatio, templificatio hominis) significa essere noi stessi spazio di contemplazione, cioè spazio consacrato. È qui, nell'uomo-tempio, che si manifesta l'Imago Templi, perché nell'uomo-tempio essa è lo specchio che riflette l'Imago Animae, e in questo senso contemplatore, contemplazione e tempio sono una cosa sola."
L'Immagine del tempio Corbin Henry - Se , 2010 - Testi E Documenti
"La nostra analisi, passando per la teologia del Tempio in Ezechiele e nella comunità di Qumràn, ci ha messo in presenza di questo motivo: Dio stesso è il tempio dei credenti, e, reciprocamente, i credenti sono a loro volta il tempio di Dio. È il motivo dell'uomo-tempio, della comunità-tempio. Essere uomo-tempio (bisognerebbe dire templatio, templificatio hominis) significa essere noi stessi spazio di contemplazione, cioè spazio consacrato. È qui, nell'uomo-tempio, che si manifesta l'Imago Templi, perché nell'uomo-tempio essa è lo specchio che riflette l'Imago Animae, e in questo senso contemplatore, contemplazione e tempio sono una cosa sola."
Alchimia come arte ieratica Corbin Henry - Se, 2026 - Testi E Documenti
Nel corso della sua esplorazione dei diversi domini della spiritualità islamica Henry Corbin aveva a più riprese evocato il ruolo particolare e l'importanza dell'alchimia come via d'accesso alla realtà metafisica. Il presente volume riunisce tre studi dedicati esclusivamente all'alchimia. Si tratta della traduzione commentata di testi brevi ma decisivi, che non si limitano alla semplice descrizione d'operazioni, ma affrontano apertamente la questione della portata della Grande Opera nella ricerca spirituale musulmana. [...] I tre testi, che si completano a vicenda, forniscono lumi preziosi per la comprensione del ruolo dell'alchimia in terra d'Islam, ruolo che fu notevole. Assai presto sapienti e medici musulmani si erano in effetti vivamente interessati alle attività alchimistiche di cui avevano scoperto l'estensione in Egitto, in Siria e in Mesopotamia all'epoca delle conquiste. L'insegnamento attribuito a Ermete e ai grandi ermetisti, trasmesso in particolare con la famosa Tavola di Smeraldo e l'opera attribuita ad Apollonio-Balînâs, fu in breve tempo percepito come il nucleo di un sapere, di una sapienza di gran lunga eccedenti l'interesse materiale delle manipolazioni di laboratorio. «Ciò che sta in alto è come ciò che sta in basso» dichiarava Jâbir ibn Hayyân «è a mio parere il principio più chiaro e più utile che esista nell'alchimia». (Dallo scritto di Pierre Lory)