Libri di

Mondi di carta. Il lavoro della fantasia nella letteratura di viaggi e nel romanzo Bigalli D. (Cur.)  Rizzardini M. (Cur.)   -  Lupetti, 2007  -  Crocevia

Come il muoversi nello spazio è definito dall'immagine del percorso, scandito nei momenti della partenza, dell'itinerario e dell'arrivo, così la scrittura narrativa procede in analogia, rivissuta nell'azione della lettura: tra le copertine del volume, è nascosto un intero mondo che si viene disvelando nel trascorrere delle pagine. La voce dell'autore propone continui spostamenti di punto di vista, nuovi paesaggi che si configurano in affinità con l'azione del viaggiare. Leggere assume quindi quella natura di gesto di follia che Goethe collocava come punto seminale del suo "Viaggio in Italia". Un mondo nuovo occupa la mente del lettore. In questo libro non si parla tanto, o soltanto, del viaggio come oggetto di narrazione, quanto piuttosto della forma mentale che unisce due esperienze umane. Si è voluto accompagnare alle indicazioni teoriche un esemplare esercizio di lettura rivolto a "La montagna incantata" di Thomas Mann. A indicare la valenza universale della scrittura di romanzo, sono assunti due esempi di forte impatto culturale ed emotivo: due riscoperte del sé, attraverso il Conrad di "Cuore di tenebra" e la lettura del cartesiano "Discorso sul metodo" come autobiografia di formazione.

Il tempo assurdo Bigalli Davide   -  Lupetti

II volume presenta un approccio all'opera di Fernando Pessoa diverso da quello della corrente letteratura sul poeta portoghese. Si viene in primo luogo indagando la curvatura politica delle riflessione di Pessoa, ricondotta a un ambito di incandescente profetismo, legato al fenomeno del sebastianismo, della attesa cioè di un sovrano redentore che, per lungo tempo nascosto, dovrà venire per ricondurre il Portogallo all'antica potenza e farne il perno del messianico Quinto Impero: una convinzione e un orizzonte di attesa che fanno parte di una secolare tradizione della cultura portoghese, dal Rinascimento ad autori contemporanei, allo stesso Pessoa, che tuttavia traduce il sebastianismo in un progetto universale di "messianismo culturale", che dovrà portare a un superamento del mondo giudaicocristiano, per l'instaurazione di un "neo-paganesimo". Lungo questa prospettiva, si esamina la strumentazione concettuale del poeta, in particolare i suoi costanti riferimenti ai saperi occulti, dalla cabala alla massoneria, dall'astrologia all'occultismo (dove trova collocazione anche l'ambiguo rapporto con il mago inglese Aleister Crowley). In questo senso, si individua una nuova dimensione della stessa scrittura poetica di Pessoa, scrittura che diviene espressione di una parola di verità che viene a dire e a definire il lato potente del sapere.

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