Libri di Herman Nohl
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Friedrich Schiller. Un corso di lezioni Nohl Herman Ciriello G. (Cur.) - Aracne (Genzano Di Roma), 2025 - Ars Inveniendi
Posto di fronte alla immane tragedia del primo conflitto mondiale e al criollo dell'Impero tedesco, non vide «altro rimedio alle disgrazie del popolo [tedesco] se non quello di rieducare la sua gioventù ad un'attività gioiosa, coraggiosa e creativa». È, questo, il motivo etico-pedagogico di fondo che ispira il corso di lezioni dedicato a Schiller, che Nohl tenne per la prima volta nel 1920 e che non a caso tornò a tenere per una seconda volta a ridosso della fine del secondo confitto, nel 1946. Proprio ad inizio del testo a stampa di questo corso, rimasto inedito fino a metà anni Cinquanta a causa degli impedimenti dovuti all'avvento del regime nazionalsocialista, lo stesso Nohl dichiarava esplicitamente questo intento dovuto ad una ragione legata strettamente al presente: «dare agli studenti, che facevano ritorno dalla guerra, una testimonianza della realtà dello spirito tedesco». Questo impegno didattico, più che essere un mero esercizio storico-letterario, assumeva così il senso di un'alta «operazione pedagogica». Infatti, convinzione profonda di Nohl è che, dopo la Bibbia di Lutero, niente avesse operato sulla spiritualità del popolo tedesco al pari dell'arte di Schiller, dove aveva preso forma la lingua, i sentimenti più alti e la fantasia spirituale dello stesso popolo tedesco. Se in quest'ultimo vive qualcosa della nobiltà spirituale e del coraggio, dell'entusiasmo e della coscienza della libertà, lo si deve proprio alla divulgazione della opera poetica di Schiller. Insomma, uno Schiller emblema della libertà e dell'anelito alla unità nazionale è ciò che serpeggia in tutto lo scritto nohliano.
Lezioni sulla coscienza storica Nohl Herman Ciriello G. (Cur.) - Aracne (Genzano Di Roma), 2024 - Ars Inveniendi
Le lezioni sul Movimento tedesco costituiscono la base e al tempo stesso il frutto di una straordinaria e feconda stagione di attività didattica e di ricerca storica e sistematica da parte di Nohl. Nate originariamente da un seminario tenuto nel semestre estivo 1921, esse costituiranno a partire da quest'anno un ciclo regolare di corsi. Infatti, a questo tema saranno dedicati i corsi rispettivamente del semestre invernale 1925/26, del semestre invernale 1930/31 e del semestre invernale 1933/34. E ancora nel semestre estivo del 1947 egli tornerà a tenere un corso dedicato al medesimo tema. In dipendenza dalle ricerche avviate da Dilthey, egli tornava a sviluppare il concetto di «Movimento tedesco» considerandolo nella sua unitarietà, che dallo Sturm und Drang si sviluppa attraverso il Classicismo tedesco e il Romanticismo, riflettendosi all'interno dello sviluppo dei sistemi idealistici, e arriva fino a Dilthey. Ma ciò che è altresì importante rilevare è che queste lezioni possono essere considerate come la radice storico-culturale del pensiero e dell'intera opera di Nohl.
Stile e visione del mondo Nohl Herman Ciriello G. (Cur.) - Aracne (Genzano Di Roma), 2026 - Ars Inveniendi
Assimilando fino in fondo la lezione di Dilthey, rimeditando altresì quella proveniente dal magistero di Herder, di Winckelmann e di Schiller, la dottrina delle visioni del mondo, delineata da esigenze già teoreticamente ambiziose del giovane Nohl e applicata alla produzione pittorica e musicale, costituisce senza dubbio un ampliamento significativo delle istanze moderne sul tema. In particolare, essa trova la sua specifica originalità nel non ridursi a un puro e semplice affinamento di un'istanza ermeneutica intesa in senso strumentale. Distillata attraverso il crogiuolo della storia concepita schleiermacherianamente come scienza etica, essa è sì comprensione, ma al contempo è anche rispetto e riconoscimento della multilateralità della vita, della polidimensionalità dell'esistenza, dell'espansione dell'individuo nel suo sforzo di perenne perfezionamento, che è attitudine universalizzante dell'azione dell'uomo, nel suo collaudo esistenziale sul banco di prova che è la storia. È considerazione critica non della ragione come logos, come assoluto logico nel quale trova giustificazione e perfezionamento il reale come suo riflesso, ma delle insanabili ragioni antinomiche dell'esistere, che l'arte musicale più delle altre riesce a far trasparire e a comprendere.