Libri di Fulvio Papi

La morte e il simbolico: una tragedia borghese Papi Fulvio  Borutti S. (Cur.)   -  Petite Plaisance, 2023  -  Il Giogo

Fulvio Papi ha esercitato un pensiero aperto coniugando il rigore neokantiano con la cura responsabile della realtà. Come scrive Silvana Borutti insegnava che la filosofia non parla direttamente delle cose, ma della loro traduzione in un mondo simbolico condivisibile, e che non è mai mera narrazione, ma una forma di pensiero che deve entrare in relazione con la realtà. Il tema del suo ultimo corso riprendeva il percorso teoretico del saggio del 1980 sulla dimensione simbolica della morte, un piccolo gioiello che qui ripubblichiamo. Per comprendere le ragioni della penuria simbolica della morte nella vita sociale attuale, Papi ricostruisce le grandi retoriche filosofiche, ponendo al centro la lezione hegeliana, che «ridà alla morte, proprio in quanto negativo radicale, la sua relazione essenziale con il senso». Ma la morte come donatrice di senso richiede una solidarietà collettiva, o una comunità nel pensiero, che non si dà nella morte "privata" del mondo borghese. Attraverso analisi filosofiche e antropologiche, Papi ci accompagna a comprendere la povertà del nostro pensiero della morte: una morte "dislocata" e naturalizzata nelle pratiche oggettivanti del sapere scientifico.

Feticismo, teoria delle ideologie (e derive marxiane) Papi Fulvio  Morfino V. (Cur.)   -  Petite Plaisance, 2026

Apparso sulla rivista «Materiali filosofici», in questo saggio vi è una netta tesi storiografica: il feticismo della merce è in Marx una «deriva filosofica» legata ad una impronta umanistica e storicista. Questa tesi ne porta con sé un'altra, secondo cui nel corpus marxiano coesistono sia la critica filosofico-idealista (che include il feticismo) sia la pratica teorica materialista vera e propria, che emerge dalla critica dell'economia politica come analisi dei rapporti sociali e che può essere sviluppata quanto all'analisi delle ideologie se si pensa queste ultime non come mere "illusioni" della coscienza, ma come strutture materiali di organizzazione dell'immaginario che riproducono i rapporti sociali in un determinato equilibrio di classe. Di qui l'indicazione su come debbano essere letti i testi di Marx: restituiti cioè alla loro temporalità materiale, senza proiezioni anacronistiche o sistematiche che ne forzino la coerenza. Nell'analisi delle pagine di Marx Papi ci offre un esempio paradigmatico di questa metodologia di lettura che parte non dall'omogeneità di un logos in cui si specchia il principio dell'autore, ma dalla materialità complessa di un testo stratificato.