Libri di Cur De Bertier
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Arte povera. Dialoghi-Dialogues. Ediz. bilingue De Bertier E. (Cur.) Greenwood V. (Cur.) - Forma Edizioni, 2025
Uno dei tratti che accomuna gli artisti dell'Arte povera è decostruire le cose e non privilegiare il materiale come fine a se stesso. È probabile che, tra gli artisti del movimento, ci sia anche un distinguo tra materiale e materialità. Gli artisti dell'Arte povera, per esempio, non hanno la scultura come obiettivo. Ricercano piuttosto il processo, l'esperienza; hanno piuttosto uno sguardo critico sulla produzione estetica. Per riprendere la parola, sono piuttosto "anestetici". Come in un certo modo, peraltro, Celant riconosceva nell'intuizione della sua mostra "IM spatio, immagine, spazio" la ricerca di una dimensione diversa. Oltre a interrogarsi sul materiale, sul primato dell'esperienza, che mi sembra assolutamente fondamentale, sulla dualità tra l'uomo e la natura, c'è la confutazione del concetto di stabilità, l'impermanenza delle cose. Questa dimensione analitica e concettuale è in Italia una maniera per collocarsi rispetto al dominio di un modello che sarebbe venuto dall'America. Testi di Bernard Blistene, Agata Boetti, Bruno Corà, Valerie Da Costa, Sebastien Gokalp, Marc Donnadieu, Elena Geuna, Sebastien Delos.
Arte povera. Dialogues. Ediz. francese e inglese De Bertier E. (Cur.) Greenwood V. (Cur.) - Forma Edizioni, 2025
Arte povera. Dialogues. Ediz. francese e inglese - Forma Edizioni
Nuova storia della Chiesa. Vol. 4: Secolo dei lumi, rivoluzioni e restaurazioni De Bertier De Sauvigny G. (Cur.) Hajjar J. (Cur.) Rogier L. J. (Cur.) - Marietti 1820, 1980 - Grandi Opere
«Questa storia della Chiesa cattolica, che conformemente alla tradizione resta imperniata sulla storia della sola Chiesa romana, oltre a dedicarsi a tracciare questa storia nello spirito ecumenico, intende anche fare largo posto ai gruppi nazionali cattolici sviluppatisi nel mondo germanico e nel mondo anglosassone in primo luogo, senza dimenticare il mondo slavo e quello orientale, né tanto meno le "giovani Chiese" che arrivano all'età adulta nella metà del XX secolo. In questo modo la nostra storia della Chiesa si inserirà in una prospettiva veramente "cattolica", visto che questo attributo della Chiesa significa precisamente "universale" e si contrappone all'idea di una Chiesa che intendesse ridursi a una sola regione della terra, almeno in quanto allo spirito a cui si ispira». (Dall'Introduzione generale)