Polis Libri

Elagabalus. Il bene e il male, il maschile e il femminile Bissattini Cristian   -  Vertigo, 2021  -  Polis

Elagabalo o Eliogabalo non fu un buon imperatore secondo l'antico modello romano. Ai giorni nostri sarebbe stato più vicino alla figura di un contestatore, di un oppositore del sistema. Ma l'imperatore che regnò dal 218 al 222 d.C., anno del suo assassinio, non avrebbe forse apprezzato questa definizione visto che la sua vita fu tutt'altro che orientata verso le questioni politiche. Elagabalo era prima di tutto un adolescente orientale, il rampollo di una nobile famiglia sacerdotale di Emesa. Cresciuto in un contesto sociale e religioso profondamente diverso rispetto alla tradizione e alla cultura romana, si trovò catapultato in un mondo a lui estraneo, per giunta nelle vesti di nuovo imperatore. Le principali fonti antiche - l'Historia Augusta, Cassio Dione ed Erodiano - ci raccontano episodi di lussuria e depravazione legati alla figura del sacerdote imperatore. Anche grandi autori moderni, da Manzoni nei Promessi Sposi a Jonathan Swift nei Viaggi di Gulliver citano Elagabalo, entrato ormai nella storiografia e nell'immaginario come l'emblema della dissoluzione morale e della perversione sessuale. In questo saggio ben documentato e ricco di citazioni tratte da varie fonti, Cristian Bissattini fa chiarezza ricostruendo le vicissitudini di uno degli imperatori più controversi della storia romana, condannato alla damnatio memoriae, eppure, al pari di Caligola e Nerone, capace di attirare su di sé l'attenzione, a dimostrazione che la presenza degli opposti, il bene e il male, il maschile e il femminile, esercitano sempre il loro fascino.

Il cittadino e la polis. Le origini della cittadinanza nella Atene antica Manville Brook Philip   -  Ecig, 1999  -  Polis

Questi i principi fondamentali che avevano reso grande Atene: l'unione di intenti e aspirazioni, il sentimento di un comune destino e di una comune giustizia, l'orgoglio e la coscienza di appartenere a una società unica, che tutti avevano contribuito, da generazioni, a formare e che sarebbe rimasta un modello ineguagliato nei secoli. "Avere parte" della comunità voleva dire possedere la "politeia" (la cittadinanza) della polis. Cos'era, però che rendeva la cittadinanza greca, e in particolare quella ateniese, così speciale? Come poteva una parola per noi così legalistica e burocratica suscitare emozioni tanto intense in uomini di guerra da far loro superare la paura della morte incombente?