Aracne Libri

La libertà e il potere della tecnica. Il contributo filosofico di Hans Jonas De Rosa Luca   -  Aracne, 2020

Hans Jonas nel terzo periodo del suo pensiero (1974-1985) si dedicò a una riflessione etica che potesse ribadire la libertà dell'uomo dal potere tecnologico. Nel Novecento la grande trasformazione della società, provocata dalla tecnica, ha imposto l'emergenza della questione morale. L'uomo deve conoscere le conseguenze di questo sviluppo impetuoso e deve riflettere sul suo futuro: la sua libertà deve essere una risposta alla tecnologia. Con la pubblicazione di "Principio responsabilità", Jonas presentava lo studio dell'etica come indagine critica sull'agire dell'uomo per dare una risposta alle sfide provocate dallo sviluppo tecnologico inarrestabile, indicando nella responsabilità il nuovo paradigma etico.

La responsabilità e la sua rilevanza etica. Presentazione e attualità della proposta di Hans Jonas Baccelliere Domenico   -  Aracne, 2007  - 

Lo studio, attraverso l'etica della responsabilità del tedesco Hans Jonas, ha inteso dimostrare che la metodologia e le finalità dell'etica filosofica di Jonas sono in linea con il principio cristiano della sacralità della vita, e per questo convergono con il Magistero della Chiesa su molteplici aspetti, avvalorando la conciliabilità di fede e ragione. Prende in considerazione l'opera principale Das Prinzip Verantwortung, che assume grande rilevanza nei principali temi etici e bioetici della società attuale. L'imperativo etico della responsabilità, la cui giustificazione richiede un fondamento metafisico dichiaratamente aristotelico, emerge dalla paura che la potenza tecnologica incute agli uomini. È dunque una prospettiva interessante dal punto di vista filosofico e teologico.

Contro il principio gnostico. La libertà del vivente in Hans Jonas Orlando Valentina   -  Aracne, 2014  -  Percorsi Di Etica. Saggi

Il "principio gnostico", che separa radicalmente spirito e materia, è per Hans Jonas una struttura teoretica che scorre come un fiume carsico sotto la superficie del pensiero occidentale riemergendo ciclicamente. In esso egli ravvisa una delle radici del nichilismo e della crisi ecologica, esiti finali dello svuotamento spirituale della natura iniziato col dualismo cartesiano e portato a termine dalla scienza moderna che, travolgendo mente e coscienza, tutto riduce a puro gioco di forze materiali. Nemmeno il maestro Heidegger è stato risparmiato dall'essere ascritto tra gli epigoni di una Gnosi perenne che finisce per alterare il rapporto dell'uomo anche con la propria corporeità e per renderlo incapace perfino di pensare la relazione tra spirito e materia. A tale sfondo opaco Jonas contrappone la realtà psicofisica della vita, dotata di "gradi ascendenti d'interiorità", la cui massima espressione è l'uomo, concepito come archetipo dell'essere.