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Libri editi da Pontificio Istituto Biblico con argomento Matrimonio SALUTE E VALORIZZAZIONE PERSONALE
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- 9788801069563 Navigheremo insieme la vita se... Guida
- 9788801069556 Navigheremo insieme la vita se... Quaderno
Structura iuridica matrimonii secundum Concilium Vaticanum II Navarrete Urbano - Pontificio Istituto Biblico, 1994
E' un piccolo testo completamente scritto in latino che raccoglie anche vari articoli pubblicati in Periodica de Re Canonica del 1957 e del 1968.
La fase preliminare-abbreviata del processo di nullità del matrimonio in secondo grado del Giudizio a Norma del can. 1682/2 Uggé Bassiano - Pontificio Istituto Biblico, 2003 - Tesi Gregoriana Diritto Canonico
Questa dissertazione studia il cosiddetto processus brevior introdotto nella legislazione processuale canonica nel 1971 dal Motu proprio Causas matrimoniales di Paolo VI e confermato nella nuova codificazione sia latina che orientale. Dopo aver chiarito se possa essere considerata "d'appello" oppure no, se ne mostra l'autentica indole giudiziaria. Viene poi studiato il tema dei limiti della pronuncia giurisdizionale e della disponibilità delle parti sul rapporto processuale, affronta le questioni di carattere processuale quali la possibilità di acquisizione delle prove, l'oggetto della valutazione dei giudici, la forma e il tipo di motivazione del decreto.
Il ministro del sacramento del matrimonio nella tradizione e nel diritto canonico latino e orientale Kadzioch Grzegorz - Pontificio Istituto Biblico, 1997 - Tesi Gregoriana Diritto Canonico
Per offrire una migliore analisi del problema, l'autore ritiene indispensabile studiare le diverse forme liturgiche o giuridiche della celebrazione del matrimonio nella tradizione occidentale e orientale,evidenziando sia il sacramento sia il ruolo del sacerdote all'interno di esso. Il presente testo svolge un'indagine sulla dottrina del Magistero e sulla teologia per individuare i principi fondamentali del sacramento. Si approfondisce la legislazione vigente della Chiesa espressa nei due codici dove è evidente dedurre che la Chiesa latina qualifica solamente gli sposi come i ministri di grazia a differenza di quelle Orientali dove la figura del ministro è rappresentata dai coniugi e dal sacerdote benedicente.