Il Suicidio Libri
Libri di Titolo Il Suicidio editi da Giappichelli
Il suicidio. Studi di diritto romano Manfredini Arrigo D. - Giappichelli, 2008
"Ancora sul suicidio? Spregiudicato tentativo di cavalcare temi di attualità? Doppio sì, senza indugio. Il diritto romano ha ostacolato o favorito il suicidio? Si è o non si è liberato delle asserite, ancestrali, 'paure' che la morte volontaria avrebbe continuato a destare nel senso comune? Giuristi e Principi hanno saputo resistere alla bulimia del Fisco e proteggere gli eredi dei suicidi da rozze e deregolate confische? Anche gli schiavi sono stati insigniti del diritto naturale di togliersi la vita? Perché le sanzioni a carico di 'suicidi in divisa' e impiccati?" (dall'introduzione)
Il suicidio Nerhot P. (Cur.) - Giappichelli, 2015
Sotto l'impatto della performatività sempre rinnovata delle scienze sperimentali sul vivente, si sta ricomponendo la questione metafisica della "fine" che la filosofia profana aveva elaborato nella seconda parte del settecento in Europa. La nuova questione di cui testimonia il suicidio è quella della ricomposizione di questa filosofia della "fine", ricomposizione che ritroviamo nelle scienze della natura o nelle scienze sociali. Sempre formulata come una questione di "etica", la questione però che si pone e che rinnova, anzi trasforma, le riflessioni relative al suicidio, attiene alla questione metafisica, cioè alla questione della verità e del tempo. Infatti, se dei contrasti etici appaiono quando viene introdotta la questione della "fine" (vita) è perché questa "fine" diviene incerta, ambigua, oscura, particolarità di cui testimonia in tutta chiarezza e senza nessun'ambiguità il linguaggio. Posso dire che ci troviamo ancora in un mondo vecchio, quello della filosofia profana del tempo, voglio dire nella filosofia della "fine" intesa come un tempo, ma che siamo anche già in un mondo nuovo, quello della filosofia dell'infinita fine. Sempre presentato, spiegato, come il conflitto primario tra trascendenza religiosa e trascendenza profana, non riusciamo a percepire il mutamento metodologico che attraversa le nostre conoscenze, sempre sotto l'impatto delle scienze sperimentali sul vivente, e ciò a prescindere dalle credenze varie.