Dio, sua esistenza e sua natura. Vol. 2 - 9791282147408

Dio, sua esistenza e sua natura. Vol. 2. Il presente volume, che conclude l'opera Dio, sua esistenza e sua natura del padre Garrigou-Lagrange, ci fa conoscere il Dio infinito, la cui luce abbaglia il nostro flebile sguardo, e per il quale siamo stati creati e messi al mondo, precisamente per conoscerLo, amarLo e servirLo. Nell'instabilità, nell'oscurità e nella morte del tempo che scorre, l'azione divina ci conduce con amore verso la luce di vita dell'immobile eternità. Nessuna dottrina mostra meglio di quella di S. Tommaso l'infinita distinzione tra Dio e il creato, la trascendenza divina e, cosa sorprendente a prima vista, nessuna dottrina richiede maggiormente l'intimità della presenza divina in noi e dell'influsso divino fin nella determinazione del nostro libero arbitro. È intorno a questo punto (intimità ed azione di Dio in noi) che il p. G.-Lagrange, con profondi afflati, supera sé stesso. La causalità divina contiene infatti, eminentemente, la nostra propria causalità, e Dio è più intimo a noi di noi stessi. Che Dio muova fortiter et suaviter le nostre libertà, che la sua grazia efficace ci porti infallibilmente a volere liberamente il bene, è per san Tommaso un sublime mistero. Di qui l'importante trattazione contenuta in questo secondo volume che contrappone il tomismo al neomolinismo. G.-Lagrange, con grande profusione di esempi, di spiegazioni e di trattazioni, conduce il lettore a conoscere la verità iniziale della filosofia, che è il principio di contraddizione o d'identità: «L'essere è l'essere, il non-essere è il non-essere; est est non non». Da qui la verità suprema della filosofia cristiana che è l'identità in Dio dell'essenza e dell'esistenza, verità rivelata a Mosè: Ego sum qui sum (Esodo, III, 14). Dio, così, ci appare sempre più come l'oceano infinito dell'essere, quel pelagus substantiæ infinitum di S. Giovanni Damasceno che S. Tommaso ama citare (Ia, q. 13, a. 11). Il p. Garrigou conclude la sua monumentale opera su Dio giustificando pienamente la sua iniziale affermazione: "Questo libro è il fondamento di tutte le mie opere spirituali" (prefazione all'edizione argentina, 1950).