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Il Giudaismo «conservative»

di Robert Gordis edito da Morcelliana, 2010

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Informazioni bibliografiche del Libro

 

Il Giudaismo «conservative»: Questa prima traduzione di Emet ve-emunà (Verità e fede) ha un duplice significato: se per un verso contiene le Dichiarazioni su princìpi e valori del giudaismo conservative elaborate alla fine degli anni '80 del Novecento, dall'altro è un momento di chiarificazione interno alla stessa comunità in relazione al pensiero filosofico e teologico di suoi alcuni grandi rappresentanti, come Abraham Joshua Heschel. Conservative - aggettivo pressoché intraducibile in italiano - indica una visione del giudaismo coerente e al tempo stesso pluralista in merito alle problematiche introdotte dall'epoca moderna: il movimento femminile, le scoperte tecnologiche, la ricerca biomedica, la questione nucleare. Distinguendosi sia dal giudaismo riformato sia da quello ortodosso, questa corrente ha la statura di un pensiero ma è orientato all'azione, è ancorato alla tradizione e al tempo stesso teso a rispondere ai problemi dell'oggi. Al di là di facili contrapposizioni fra dottrine, leggerne i fondamenti, che pur descrivono una particolare identità religiosa, fa scorgere volti di un giudaismo non riducibili al caso isolato - quello americano - e intravedere un modello anche per le comunità ebraiche italiane ed europee proprio nel loro confronto con la modernità.
This first translation of Emet ve-emun?? (Truth and faith) has a twofold meaning: If on the one hand it contains statements on conservative Judaism developed principles and values at the end of the 80 's of the 20th century, it is a moment of clarification within the same community in connection with the philosophical and theological thought of its some great representatives, as Abraham Joshua Heschel. Conservative-adjective almost untranslatable in Italian ??? indicates a pluralist vision of coherent and at the same time Judaism in issues introduced by the modern era: the women's movement, technological discoveries, biomedical research, the nuclear issue. Distinguishing himself from both the Orthodox and reform Judaism, this current has the stature of a thought but is action-oriented, is anchored to tradition and at the same time to respond to the problems of today. Beyond easy opposition between doctrines, read its fundamentals, which describe a particular religious identity, does make out faces of a Judaism not reducible to the isolated incident-the American one-and a glimpse of a model for the Italian and European Jewish communities right in their confrontation with modernity.

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