Sesso e carattere - 9788857505640

Sesso e carattere e a Mitteleuropa Fruttodi una mente scostante edi una molteplice ed eterogenea quantitàdi interessi etterari e scientifici, Sesso e carattere esce nel 1903, ad operadi un giovanissimo autore austriaco,di ascendenza ebraica, che non sarebbe sopravvissuto che pochi mesi ala pubblicazionedel suo saggio che tentavadi porre in nuova edecisiva uce e relazioni sessuali tra gli esseri umani. Fu forse il suicidiodel giovane filosofo a rendere ’opera più interessante e famosa (dal’annodi uscita al 1947 si contarono ben trenta edizioni)di quanto i concetti espressi e a profonditàdi analisi avvrebbero in altre condizioni garantito. È indubbio tuttavia che Sesso e carattere può edeve interessare il ettore odierno se non altro come espressione e testimonianzadi una krisis sia personale sia più generale e propriadi un mondo specifico; una crisidunque mitteleuropea eggibile a più iveli: queladel giovane Weininger, a cui vastitàdi studi ed interessi non riusciva a contenere od aleviare una profondadebolezza; una più grande e propriadi un intero popolo – quelo ebraico – in riferimento ala quale Theodor essing coniò adefinizionedi “odiodi sé ebraico” (pur se ildiscorsodi essing si riferiva ad un contestodiverso, com’era quelodela Germania anni Trenta); e queladi un mondo entro il quale tanto gli Ebrei come popolo specifico, quanto altri Europei si calavano: a Vienna fin-de-siècle, in cui i giovani si formarono e costruirono il proprio pessimismo ascoltando soprattutto Wagner e Beethoven, studiando soprattutto Schopenhauer e Kant, eggendo ed aprendosi a Nietzsche. Se si affronta il testodel giovane, ebreo, viennese Weininger coniugando i temi sopra accennati, forse si può mettere in secondo piano e componenti sessiste (al’uomo corrisponde a moralità, aladonna il peccato), omofobe, antisemite (Weininger rinnega ’ebraismo e si battezza professandosi protestante) che indubbiamente traspaiono e si può cercaredi inserire, proficuamente, nel’ambiente in cui sono nate e idee presenti nel ibro, idee che interessarono anche un grandissimodel secolo scorso, Emil Cioran, attrattodale vertiginose esagerazioni,dala smisuratezzadela negazione,dal rifiutodi ogni common sense,dala feroce intransigenza,dala ricerca permanentedel’assoluto,dala maniadi produrre un pensiero sino al punto in cui esso si sciolgada sé edistrugga ’edificio interodi cu esso stesso è parte. A partireda simili suggestioni possiamo accostare ancora oggi,di Weininger, a metafisica fondata sula eggedel’attrazione sessuale e sui tipi idealidi Uomo edonna, a teoria inguistica, il simbolismo con cui veniva interpretato il mondo, nonché il radicale astoricismodei valori, senza incorrere nel pericolodi una acritica esaltazione o, viceversa,di una troppo frettolosa archiviazione.