Secolarizzazione Libri

Rinascita delle religioni e secolarismo Habermas Jürgen  Ceppa L. (Cur.)   -  Morcelliana, 2018  -  Piccoli Fuochi

"Mentre il secolarismo anticlericale del passato intendeva combattere i privilegi politici della Chiesa, ancora legata al vecchio regime, il secolarismo istituzionale della democrazia multiculturale rappresenta oggi la condizione pregiudiziale per il rifiorire delle religioni. Ecco la tesi di questo saggio di Habermas. La ragione secolare è, per così dire, il piedistallo costituzionale che rende possibile il confronto e l'approfondimento delle autenticità religiose. Le credenze riflessive - che, senza chiudersi alla modernità, ancora attingono attraverso il rito a una sorgente premoderna di solidarietà - vengono ora direttamente chiamate a dibattere in pubblico il senso della modernità e della democrazia." (dall'Introduzione di Leonardo Ceppa)

Identità a confronto. Europa e America tra secolarizzazione e risveglio religioso Lucivero Michele   -  Aracne, 2019  -  Paideia

La ricerca si impernia sull'importanza della religione per la formazione dell'identità del soggetto ed è corredata da un impianto storico-sociale teso a mettere in evidenza la costruzione dell'identità europea nel suo stretto rapporto con la secolarizzazione. Il paradigma della secolarizzazione, del resto, è stato messo fortemente in crisi da studiosi americani, i quali forniscono una connotazione precisa dell'identità americana. Emerge, alla fine, una tesi specifica secondo cui sarebbe in atto una sorta di americanizzazione che coinvolgerebbe non solo il settore economico, ma anche quello sociale e religioso, con il successivo smantellamento del Welfare State.

L'ambivalenza della modernità. Karl Löwith, Rudolf Bultmann e i fondamenti cristiani dell'Occidente Rossini Manuel  Montanari Luca   -  Trauben, 2014  -  Bibl. Di Filos. Centro Studi L. Pareyson

Karl Löwith e Rudolf Bultmann sono due tra le più grandi personalità del pensiero tedesco del XX secolo. Filosofo scettico il primo e teologo innovativo il secondo, entrambi intrecciano il loro pensiero con uno dei problemi di fondo della modernità: la relazione ambivalente, ma decisiva, tra cristianesimo e mondo moderno. La problematicità di questo stato di cose non sta tanto nel trovare una terza via alternativa alla secolare disputa tra sapere e fede, bensì nel riconoscere che entrambe le possibilità condividono aspetti costitutivi della modernità. Lungi dal proporre una semplice equazione "modernità-cristianesimo", Löwith e Bultmann si interrogano su questo complesso rapporto a partire dal fenomeno chiamato secolarizzazione...