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Sub-limis e sub-limo. Al limite estremo: fra Goya e Malevic Demilio Romeo - Mimesis, 2015 - Filosofie
La rottura del patto mimetico, basato sulla corrispondenza fra io e mondo, fra visione e rappresentazione, prende avvio irreversibilmente con il Romanticismo. La riflessione sul sublime riprende in questo momento; nell'Arte, non più imitazione del mondo naturale, né creazione o invenzione del Bello, si sancisce il definitivo superamento dell'imitazione del dato reale. Derivato da sub-limine, il sublime indica qualcosa di altissimo, che sta sopra l'architrave della soglia di casa (limen), ma anche, considerando la diversa accezione di sub-limo, ciò che sta sotto il fango, il profondo e l'abissale. Mai lo sguardo che accompagna l'esperienza del sublime sarà immobile rispetto all'orizzonte. Il testo si sviluppa entro questi due termini: da una parte le immagini, fra gli altri, di Friedrich e Goya che, da differenti punti di vista, indagano fino al limite estremo il paesaggio e gli abissi dell'anima; dall'altra il percorso intrapreso da Kandinskij a Malevic, che, dal superamento del visibile, condurrà verso l'invisibile e l'infigurabile. Entrambi i poli del sublime, l'Altissimo e l'Abisso, raccontano in tal modo, anche se da ambiti distinti, la crisi irreversibile del soggetto e della ragione classica.
Che cos'è l'estetica. Filosofia, poetica e teoria delle arti: storia, problemi, confini Modica Massimo - Editori Riuniti, 2002 - Filosofia. Opere Varie
Che cos'è l'estetica. Filosofia, poetica e teoria delle arti: storia, problemi, confini - Editori Riuniti
Gunther von Hagens e la fine dell'esperienza estetica Dimartina Yvonne - Aracne, 2017
Si è sempre pensato che il concetto di arte avesse uno strettissimo nesso col concetto di bello, ma non sempre è così. In questo modo si è precluso alla sfera artistica tutto ciò che non rispettava canoni e regole dettate da un intelletto che si frapponeva fra la realtà e la sua interpretazione: velandola. È stato messo in mostra soltanto ciò che è considerato piacevole, ignorando consapevolmente la complessità del reale, fatto anche di difetti, dolori, assurdità. L'opera conduce il lettore alla riscoperta del brutto e dell'orrido, in un viaggio alla riscoperta dell'arte.