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Pier Damiani. Una teologia dell'onnipotenza Gatto Alfredo - Aracne, 2013 - Atene E Gerusalemme
Il pensiero di Pier Damiani rappresenta una delle più importanti e audaci riflessioni sull'estensione e le prerogative dell'onnipotenza divina. Nell'ambito della tradizione medievale, e in particolare nei suoi più insigni e autorevoli rappresentanti, nessuno riuscirà infatti a eguagliare la radicalità del monaco ravennate. L'opera di Damiani può essere interpretata come il tentativo di conservare l'assoluta trascendenza divina di fronte alle incipienti pretese di autonomia avanzate dalla ragione umana. Sebbene la sua testimonianza sia destinata a essere scalzata dalla prepotente ascesa della scolastica medievale, il pensiero del monaco rimarrà comunque il più lucido esempio di una teologia fondata sull'onnipotenza di Dio.
La contemplazione della verità. La prospettiva cristologica di Guigo I Gioia Giuseppe - San Paolo Edizioni, 1999 - Spiritualità
Apprezzato dai contemporanei, Guigo di Saint-Romain, quinto priore di Certosa (1083-1136), dopo secoli di oblio è stato riscoperto e rivalutato come notevole autore spirituale. Questo studio monografico ci presenta la figura e la prospettiva cristologica del priore: dopo un'accurata delineazione della vita e degli scritti, emerge la sua fondamentale identificazione del Cristo come Verità. Il Verbo incarnato, illuminando la "cecità" dell'uomo, rivela il senso ultimo di un'esistenza chiamata alla partecipazione della vita divina. Per Guigo contemplare la Verità significa infatti apprendere la "scienza dell'amore", cioè la devozione a Dio, la carità verso il prossimo e la sobrietà nei confronti delle realtà terrene.
Teologia mistica. Testo latino a fronte Gerson Jean Vannini M. (Cur.) - San Paolo Edizioni, 1992 - Classici Del Pensiero Cristiano
Sul finire del medioevo, mentre la cristianità è lacerata dal grande scisma e la Francia è in preda alla guerra dei Cento anni, Jean Gerson cancelliere dell'Università di Parigi, indica con la sua Teologia mistica non solo la strada per la pace della contemplazione, ma anche il modo per superare i conflitti, ritrovando quel senso più profondo della tradizione evangelica che le teologie scolastiche e bibliche avevano spesso perduto.