Aracne Libri

Ironia e parresia in riferimento costante a Socrate Gherbini Aureliano   -  Aracne, 2015  -  Atene E Gerusalemme

Nell'alveo del filosofare socratico è possibile riconoscere la centralità di due dimensioni in apparente antitesi reciproca, l'ironia e la parresia. "Ironia" è la figura retorica per cui all'ascoltatore è richiesto di intendere l'opposto di quanto viene detto. "Parresia", dal greco pân (tutto) e rhêma (dire), è un termine con cui si indica il dire il vero da cima a fondo, dicendolo con coraggio e a discapito delle conseguenze che questo enunciare potrebbe avere nel parlante e nell'ascoltatore. Socrate è filosofo sia ironista sia parresiasta: ironia e parresia si presentano quindi come due modalità, tanto speculari quanto opposte, di raggiungere e disvelare il vero.

L'ironia socratica (alla luce di recenti studi) Pagano Sante   -  Aracne, 2009  - 

Questo libro è nato per curiosità: la curiosità di sapere se davvero l'ironia socratica che ci hanno insegnato a scuola era quella che professava il "vero" Socrate. Il dubbio nell'autore nasceva dopo la lettura di alcuni studi apparsi di recente nelle librerie, come quello del professore americano Gregory Vlastos e del filosofo cèco Jan Patoãka. Nel saggio la ricerca è costretta a proseguire come in un giallo ambientato in luoghi diversi dovendosi essa districare tra opere di diverse discipline (storia, letteratura, retorica, sofistica, filosofia, filologia) che fanno capo ad autori del calibro di Cicerone, Quintiliano, Aristofane, Senofonte, Platone, Jankélévitch, Arendt.

Le opere di Socrate in autori, libri, giornali, immagini. (1871-2002) Bassetti Giada   -  Aracne, 2008  - 

La suggestione suscitata da un personaggio come Socrate, ha portato ad una ricerca particolare. Questo lavoro propone, infatti, una collezione di immagini, tra le più varie, appartenenti al filosofo ateniese, cristallizzate nell'immaginario collettivo e diversamente manifestate. Lo si è cercato e rintracciato nei giornali ed anche negli universi espressivi della pittura, della musica, del cinema e del teatro, ricomponendo un'identità multipla e multiforme, perciò spesso imponderabile e sfuggente, quanto incoerente e contraddittoria. Una o più maschere che "ricostruiscono", o per meglio dire "rifondano" l'identità socratica. Cosicché questo nuovo Socrate rimane coinvolto in un gioco di specchi deformanti nei quali quanto appare si oppone all'attenzione ben più rispetto a ciò che può e deve essere. Nelle pagine di questo volume prende forma e si delinea un Socrate "nuovo", diverso da quello "canonizzato" nelle pagine dei più grandi pensatori di tutti i tempi, un Socrate che non c'è, nell'arbitrarietà delle più o meno consapevoli manipolazioni di ieri e di oggi.