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Ri-leggere le scritture al crocevia di più tradizioni. Ermeneutica inter-intraculturale, Pannikar, simbolo e liberazione Vacchelli Gianni   -  Simple, 2016  - 

Al centro di questo lavoro la possibilità di un'ermeneutica laica e secolare, pluralistica, simbolica e interiore della Bibbia, al crocevia di più tradizioni: in primis quella cristiana e quella ebraica (ma con riferimenti anche all'islam mistico), messe a dialogo con l'Oriente (soprattutto l'advaita indico, con cenni ad altre sapienze del Sud-Est asiatico). Si tratta di riscoprire la natura di liberazione della Bibbia e di "liberarla" da interpretazioni riduzioniste e miniaturizzanti.[...] Grande attenzione pure al ruolo culturale, educativo e "critico" della Bibbia, se così letta e interpretata, nella scuola e nell'istruzione, al di là degli steccati confessionali. Si dà rilevanza pure al rapporto tra Bibbia e diritti umani e culturali.

Perché non svanisca tutto nell'illusorio. La fede, la sofferenza, la libertà Domenichini Silvano   -  Simple, 2014

Il Nuovo Testamento non è stato scritto, come si vuol far credere, sotto l'ispirazione dello Spirito Santo, o, addirittura, dettato da Dio, come si legge in varie encicliche. Nella Bibbia troviamo errori, manipolazioni e falsi storici. Non per questo possiamo dire che i Vangeli sono falsi, ma dobbiamo capire che sono stati scritti da uomini e, come sappiamo, tutti gli uomini sbagliano. Il percorso attraverso il quale ci sono pervenuti, è stato molto complesso e pieno di difficoltà. Dalla Vulgata di Girolamo fino alla nuova Bibbia CEI, edizione 2008, sono stati fatti migliaia di cambiamenti (modifiche, aggiunte, omissioni e soppressioni), con 15 revisioni in 19 anni (1988-2007). È giusto, allora, porci le seguenti domande: Perché tanti cambiamenti? Le modifiche sono state fatte in modo corretto? È possibile che i testi contengano ancora errori più o meno gravi? I testi sono stati interpretati correttamente? Chi leggerà questo libro troverà le risposte a queste domande, con qualche sorpresa!