L'eresia di un umanista. Celio Secondo Curione nell'Europa del Cinquecento - 9788843078608

L'eresia di un umanista. Celio Secondo Curione nell'Europa del Cinquecento: L'umanista piemontese Celio Secondo Curione fuggì dall'Italia nel 1542, quando venne fondata l'Inquisizione romana. Rifugiatosi a Basilea, entrò presto in urto anche con le nuove ortodossie protestanti, che lo processarono per la sua concezione tollerante e antidogmatica della religione. Il libro ricostruisce per la prima volta l'intera parabola di questo "eretico per tutti", riportandone a galla molti aspetti rimossi. Ne emerge un quadro in cui contrapposizioni come quella tra Riforma e Controriforma o tra riforma magisteriale e riforma radicale non riescono a restituire la complessità di un'epoca di violenti scontri religiosi, ma anche di inaspettate alleanze. Un'epoca, a ben guardare, le cui somiglianze con quella attuale sono tali da mutare il nostro atteggiamento verso personaggi come Curione: mentre nel secolo scorso erano studiati quali precursori dell'Illuminismo, oggi li vediamo in una luce diversa e ci colpisce soprattutto il loro sofferto rifiuto di schierarsi in uno scontro frontale tra visioni del mondo dicotomiche e la scelta di non stare né con il papa né con Calvino.
The Piedmontese humanist Celio Secondo Curione fled Italy in 1542, when was founded the Roman Inquisition. He took refuge in Basel, came early in a collision with the new orthodoxies Protestants, that they tried for its tolerant and dogmatic conception of religion. The book reconstructs for the first time the entire story of this "Heretic for everyone", reporting afloat many aspects removed. The result is a picture in which confrontations like the one between reformation and counter reformation or between magisterial and radical reform reform fail to return the complexity of an era of fierce fighting religious, but also of unexpected alliances. An era, a closer look, whose similarity to the current one are capable of changing our attitude toward characters like Curione: while in the past century were studied such as precursors of the Enlightenment, today we see them in a different light and it mainly affects their suffered refusal to take sides in a confrontation between worldviews dichotomous and choice not to stay with neither the Pope nor with Calvin.