Parola e terra. Per una teologia dell'ebraismo - 9788830811508

Parola e terra. Per una teologia dell'ebraismo: Bibbia e filosofia, Gerusalemme e Atene: di questi due universi concettuali, senza i quali non si comprenderebbe nulla della cultura occidentale, il primo è quello più rimosso e ignorato a causa dell'antigiudaismo cristiano e soprattutto a causa del fenomeno della "ellenizzazione" che ha letto le scritture ebraiche con il logos greco. Proponendo una "teologia dell'ebraismo", come vuole il sottotitolo del saggio, l'autore di queste pagine individua nel concetto di "natura" la forza seducente dell'ellenizzazione e restituisce priorità alla categoria biblica dell'alleanza o relazione di alterità irriducibilmente altra: "Relazione di alterità è quella che disegna tra Dio e l'uomo un genere di rapporto dove l'iniziativa divina ha il carattere di chiamata e il suo effetto è il sorgere davanti a Dio dell'uomo non come sua partecipazione ma come suo interlocutore, come interpellato a dare una risposta. Così l'uomo [...] viene promosso a partner di Dio, che gli affida la cura del mondo, a luogo-tenente di Dio, che lo incarica del buon governo della creazione." (dalla Presentazione di Armido Rizzi)
Bible and philosophy, Jerusalem and Athens: these two conceptual universes, without which it would include nothing of Western culture, the first is more removed and ignored because of Christian anti-Judaism and especially due to the phenomenon of "hellenization" who read the Hebrew Scriptures with logos. Proposing a "Theology of Judaism", as the subtitle of the essay, the author of these pages locates in the concept of "nature" the seductive power of hellenization and biblical Alliance or relationship category priority returns of otherness irreducibly different: "Relationship of alterity is the one that draws between God and man a kind of relationship where the divine initiative has the character and its effect is the rising before God of man as her participation but as his interlocutor as asked to respond. So the man [...] is promoted to partner of God who entrusts the care of the world, a place-Lieutenant of God, who takes care of good governance of creation. " (from the presentation of Armido Rizzi)