Come le lucciole. Una politica delle sopravvivenze - 9788833920559

Come le lucciole. Una politica delle sopravvivenze: Ogni essere vivente emette flussi di fotoni. Ne esistono tuttavia di minuscoli per i quali la luce - sprigionata da una sostanza chimica, la luciferina - è parata nuziale, danza d'amore. Un grappolo di cinquemila lucciole produce a malapena il chiarore di una candela. Eppure quella fragile grazia, quel volteggio fosforescente che punteggiano il buio si sono prestati a considerazioni apocalittiche. «Darei l'intera Montedison per una lucciola», scriveva Pier Paolo Pasolini nel 1975, pochi mesi prima di venire ammazzato. Una fascinazione antica, la sua, che risaliva agli anni della guerra, quando osservava estatico «una quantità immensa di lucciole, che facevano boschetti di fuoco dentro boschetti di cespugli». La loro scomparsa gli appariva come un genocidio culturale, l'ultimo crimine di un nuovo fascismo peggiore del precedente: il neocapitalismo, con il suo fulgore artificiale, abbacinante. Da allora parlare di lucciole equivale ad alludere, per via di metafora, ai tratti del mondo umano che rischiano di eclissarsi di fronte all'avanzata irreversibile della stereotipia sociale. Corrono pericolo «uomini-lucciole», «parole-lucciole», «immagini-lucciole», «saperi-lucciole». Ma sono davvero condannati ad andare perduti? Nel suo libro più immediatamente politico, Georges Didi-Huberman coglie benissimo ciò che la disperazione impedì a Pasolini di vedere: che la barbarie non procede senza intoppi; che mettere avanti la rovina del tutto oscura i barlumi che resistono malgrado tutto; che chiudersi nel lutto per l'arcaico paralizza l'intelligenza del presente; che il nostro «adesso»
Every living being emits photon streams. There are however of tiny for which the light-emitted by a chemical, luciferin-bridal parade, dance of love. A cluster of five thousand fireflies produces barely flare of a candle. Yet that fragile grace, that phosphorescent dotting the dark Vault you have lent themselves to apocalyptic considerations. "I would give the whole Montedison to a Firefly," wrote Paige in 1975. A fascination with old, its, which dated back to the years of war, when he watched ecstatic "an immense amount of fireflies, they did copses of fire inside thickets of bushes." Their disappearance appeared to him as a "cultural genocide", the last crime of a new fascism worse than the previous: the capitalism, with its artificial splendour, dazzling. Since then about fireflies is equivalent to allude, because of metaphor, to the strokes of the human world at risk of fleeing before the advancing irreversible social stereo. Run danger "men-Fireflies", "keywords", "fireflies pictures-fireflies", "knowledge-fireflies". But are they doomed to be lost? In his book, Georges Didi-Huberman captures what despair prevented Pasolini to see: that barbarism does not proceed smoothly; that put forth the ruin of all obscure glimmers that resist in spite of everything; that close in mourning for the archaic paralyzes the intelligence of this.