Sconfitta e utopia. Identità e feticismo attraverso Marx e Nietzsche - 9788857543871

Sconfitta e utopia. Identità e feticismo attraverso Marx e Nietzsche: È all'interno del nodo che lega teoria del feticismo e teoria del valore che risiede la fondazione, secondo Marx, della teoria rivoluzionaria. È proprio a questo fondamento che deve mirare la critica: sotto le vesti della teoria bisogna infatti procedere, ormai, a fare i conti con il fallimento pratico di un progetto di liberazione che, in quanto tale, è rimasto soltanto una vaga intuizione. A cinquant'anni dal 1968, Romano Madera - filosofo e psicoanalista che di quella sinistra extraparlamentare fu una delle anime (fondatore del gruppo "Gramsci" e redattore di "Rosso") - riprende e aggiorna le considerazioni formulate in uno dei suoi più noti scritti post-sessantottini ("Identità e feticismo", 1977) per osservare dalla giusta distanza cosa è rimasto di quella magnifica illusione. Oggi, in un mondo dominato da una globalizzazione che affossa le classi subalterne, viene da domandarsi se le categorie marxiane non siano divenute radicalmente inadatte, con l'insistere sui concetti di classe e di coscienza di classe, a descrivere i bisogni qualitativi che, in modo confuso, magmatico, hanno comunque risvegliato una speranza di liberazione dentro la storia contemporanea.
Is inside the node that links theory of fetishism and theory of value that resides the Foundation, according to Marx, the revolutionary theory. This is the foundation that must aim criticism: in the guise of the theory we must therefore proceed now to deal with the practical failure of a project of liberation which, as such, remained only a vague hunch. Fifty years after 1968, Romano Madeira-philosopher and psychoanalyst and the left was one of the souls (founder of the group "Gramsci" and editor of "red")-incorporates and updates the considerations made in one of his best known writings Post-68 ("identity and fetishism", 1977) to observe the right away what is left of the magnificent illusion. Today, in a world dominated by a globalization that is choking the lower classes, the question arises whether the Marxian categories don't have become radically unsuitable, with the insistence on the concepts of class and class consciousness, to describe the qualitative needs that, in a confused way, magmatic, they have awakened a hope of liberation in the contemporary history.