Siracide. Introduzione, traduzione e commento - 9788821597350

Siracide. Introduzione, traduzione e commento: A seguito delle alterne vicende che portarono alla codificazione del canone ebraico delle Scritture, il Siracide, pur conosciuto e citato come testo sacro anche in ambiente giudaico, non fu incluso tra i testi canonici ebraici durante l'assemblea di Iamnia del 90 d.C. Le ragioni non ci sono note. Possiamo tuttavia supporre, a partire dalle caratteristiche del testo e del contesto storico che portarono a fissare il canone ebraico, che il Siracide conteneva alcuni elementi non favorevoli alla sua accettazione. Il prevalente interesse per il tema della sapienza, il significato attribuito al ruolo del sacerdozio e del sommo sacerdote nel mutato contesto storico e religioso della Palestina della fine del I secolo d.C., a seguito della caduta del tempio di Gerusalemme e della fine dell'istituzione sacerdotale, oltre alla diffusione del testo in ambiente cristiano ne determinarono un progressivo accantonamento in ambiente giudaico, fino a quando rabbi Aqiba intorno all'anno 100 d.C. ne vietò espressamente la lettura. In ambito cristiano il libro del Siracide fu considerato canonico nella Chiesa latina, mentre nella Chiesa orientale, a causa dell'influenza del canone ebraico, fu ritenuto extracanonico.
Following the ups and downs that led to the codification of the Hebrew canon of Scripture, Sirach, despite known and cited as a sacred text in the Jewish environment, was not included among the Hebrew canonical texts during the Assembly of Jamnia of 90 a.d. The reasons are unknown. However, we can assume, based on the characteristics of the text and the historical context leading to secure the Hebrew Canon, Sirach contained some items do not favour its acceptance. The best interests for the theme of wisdom, the meaning attributed to the role of the priesthood and of the high priest in the changed historical and religious context of Palestine in the late 1st century AD, after the fall of the Temple in Jerusalem and the end of the priestly establishment, in addition to the dissemination of text in Christian environment it determined a progressive provision in Jewish environment until rabbi Aqiba around the year 100 a.d. expressly forbid reading. Christendom the book of Sirach was considered canonical in the Latin Church, while in the Eastern Church, due to the influence of the Hebrew Canon, it was deemed extracanonico.