Devota sobrietà. L'identità cappuccina e i suoi simboli - 9788810558409

Devota sobrietà. L'identità cappuccina e i suoi simboli: La cultura originaria dei cappuccini non si desume dai libri. Né quelli letti né quelli scritti. I frati li conservavano in locali dignitosi, ma spogli, selezionandoli con il ferreo criterio della coerenza a un progetto di vita o tollerandoli perché utili a incoraggiare la pietà. Solidali con coloro che non hanno nome, convinti di non lasciare nulla dietro di sé, se non qualche gesto o parola, i fratelli che nel Cinquecento progettano di tornare all'originario spirito francescano ricercano la più disadorna precarietà. Non possiedono nulla, i loro mezzi di sussistenza sono ridotti all'indispensabile, abitano in penuria e devozione, il loro lessico è specifico e disciplinato, le loro architetture sono essenziali e minimaliste. Un tale progetto si presenta alternativo non solo alla cultura dominante, ma anche a quella specifica di marca francescana e porta inevitabilmente a una diversa interpretazione dei documenti fondatori - la regola e il testamento di Francesco - e della relativa tradizione storica e agiografica. Una rilettura che conduce all'ascetismo estremo e che si traduce, in prima istanza, in una dottrina e in un'arte del levare.
The original culture of the Capuchins not can be gathered from books. Neither beds nor the ones written. The brothers kept them in decent jobs, but spogli, selecting them with the strict criterion of consistency in a life project helpful to encourage piety or tollerandoli because. In solidarity with those who have no name, convinced not to leave anything behind, if not some gesture or Word, the brothers who in the sixteenth century they plan to return to the original Franciscan spirit seek more unadorned precariousness. Don't own anything, their livelihoods are reduced to the essential, live in penury and devotion, their vocabulary is specific and disciplined, their architectures are essential and minimalist. Such a design alternative presents itself not only to the dominant culture, but also to that specific Franciscan brand and inevitably leads to a different interpretation of the founding documents-rule and testament of Francis-and its historical and hagiographic tradition. A reinterpretation which leads to extreme asceticism and that translates into a doctrine in the first instance and in an upbeat art.